Սոցիալական եւ կենսաբանական է մարդուն. Փիլիսոփայություն, որ խնդիրը, որ հարաբերությունների կենսաբանական եւ սոցիալական մարդուն

Զարգացումը մարդու եւ հասարակության շնորհիվ սոցիալական կողմնորոշման ձեւավորման հարաբերությունների ֆիզիկական անձանց միջեւ: Շատ բնույթը մարդու , որը հիմնված է սոցիալական հիմունքներով, որն արտացոլված է հոգեբանական, մշակութային եւ հասարակական գործունեությունը: Սակայն, դա անհնար է թերագնահատել ասպեկտը մարդկանց պատկանող մի կենսաբանական տեսակների, որոնք ի սկզբանե տալիս մեզ գենետիկական instincts. Նրանց թվում են ցանկությունն է գոյատեւել, բազմանալ եւ պահել ժառանգ:

Նույնիսկ եթե հաշվի առնենք, որ կենսաբանական եւ սոցիալական մարդու համառոտ, դուք պետք է նշել, որ նախապատմությունը հակամարտությունների բխող երկակի բնույթի: Միեւնույն ժամանակ, կա մի վայր, եւ դիալեկտիկական միասնություն, որը թույլ է տալիս անձը գոյակցում են տարբեր ձգտումներին: Է, մի կողմից, ցանկություն է պնդել իրավունքները անհատական եւ համաշխարհային խաղաղության, բայց մյուս որպեսզի պատերազմ եւ կատարել հանցագործությունների

Սոցիալական եւ կենսաբանական գործոնները

Է հասկանալ խնդիրները հարաբերությունների կենսաբանական եւ սոցիալական պետք է ավելին իմանալ այն մասին հիմնական գործոնների երկու կողմերում մարդու: Այս դեպքում մենք խոսում գործոնների anthropogenesis: Հարաբերական կենսաբանական ազդեցություն, մասնավորապես, կարեւորեց զարգացումը ձեռքերի եւ ուղեղի, bipedalism, ինչպես նաեւ կարողությունները խոսքի. Առանցքային սոցիալական գործոնների տարբերակել աշխատուժ, հաղորդակցության, բարոյականություն եւ կոլեկտիվ գործողություն.

Արդեն օրինակ է գործոնների վերը նշված, կարող ենք եզրակացնել, որ միասնությունը կենսաբանական եւ սոցիալական մարդու, ոչ թե թույլատրելի, բայց այնտեղ օրգանապես. Մեկ այլ բան է, որ դա չի չեղյալ համարել այն հակասությունները, որոնք պետք է զբաղվի տարբեր մակարդակներում գործունեության.

Դա կարեւոր է նշել, որ արժեքը աշխատանքի, որը մեկն էր առանցքային գործոններից ձեւավորման ժամանակակից մարդու. Պարզապես ժամանակի համար այս օրինակ հստակ արտահայտել կապը երկու թվացող հակառակ անձանց: Է, մի կողմից, bipedalism ազատ արձակեցին ձեռքը եւ կատարել արդյունավետ աշխատանքային կյանք, իսկ մյուսը `կոլեկտիվ փոխազդեցությունը թույլ է տվել ընդլայնել հնարավորությունը կուտակման գիտելիքների եւ փորձի.

Որ ապագայում, սոցիալական եւ կենսաբանական ի մարդու մշակվել է սերտ համատեղ, որը, իհարկե, չբացառեց հակասություններ: Համար ավելի լավ հասկանալու այս տեսակի հակամարտության կարգավորումը պետք է ավելին իմանալ այն մասին, որ երկու հասկացությունների հասկանալու մարդկային բնության.

biologizing հայեցակարգը

Ըստ այս տեսակետի, մարդու մեջ, նույնիսկ իր ձեւերի սոցիալական, ձեւավորված ազդեցության տակ գենետիկական եւ կենսաբանական զարգացման նախադրյալների: Հատկապես կողմնակիցների այս հայեցակարգի է վայելում սոցիոկենսաբանության, որը պարզապես բացատրում է մարդկային գործունեության էվոլյուցիոն-կենսաբանական պարամետրերի. Համաձայն սույն պաշտոնում, կենսաբանական եւ սոցիալական մարդու կյանքում նույն չափով պայմանավորված է ազդեցության բնական էվոլյուցիայի. Միաժամանակ ազդեցություններ են հետեւողական եւ կենդանիների, օրինակ, կարեւորեց այնպիսի խնդիրներ, ինչպիսիք են պաշտպանության գլխավոր, ագրեսիայի եւ ալտրուիզմ, հովանավորչությունից եւ հավատարմությունը կանոնների սեռական վարքի համար:

Այս փուլում զարգացման սոցիոկենսաբանության փորձում է լուծել բարդ սոցիալական խնդիրները մի նատուրալիստական պաշտոնում: Մասնավորապես, ներկայացուցիչները այս միտումը նշել որպես գործոններ ազդել ազատությունն ու պատասխանատվությունը անհատի, կարեւորությունը հաղթահարման էկոլոգիական ճգնաժամից, հավասարություն եւ այլն .. Չնայած նրան, որ biologizing հայեցակարգը մեկն հիմնական նպատակներից նպատակն է պահպանել ներկայիս գենոֆոնդը, ոչ պակաս հրատապ խնդիր է, որ հարաբերությունների կենսաբանական եւ սոցիալական է մարդու, արտահայտված հակահայկական հումանիստ գաղափարներ սոցիոկենսաբանության: Նրանց թվում են նշված բաժինների ցեղերի հասկացությունները օրենքի գերակայության, ինչպես նաեւ օգտագործումը բնական ընտրության որպես գործիք պայքարելու գերբնակեցում:

Sotsiologizatorskaya հայեցակարգը

Դեմ է վերը նշված հասկացությունների ներկայացուցիչներ sotsiologizatorskoy գաղափարներ հաստատող առաջնայնությունը արժեքների սոցիալական ծագման: Անմիջապես պետք է նշել, որ, համաձայն սույն հայեցակարգի, հասարակությունը գերակայում է անհատի:

Այս տեսակետը կենսաբանական եւ սոցիալական մարդկային զարգացման արտահայտվում է մեծ դեր խաղալ անձի տեսության եւ structuralism: Այդ ուղղություններով, ի դեպ, փորձագետները սոցիոլոգիայի, աշխատանքի, փիլիսոփայության, լեզվաբանության, մշակութային ուսումնասիրությունների, ազգագրության եւ այլ առարկաներից:

Կողմնակիցները structuralism կարծում են, որ մարդիկ, այն է հիմնական բաղադրիչը առկա տարածքների եւ հանրային ենթահամակարգերի. Հենց նույն հասարակությունը չէ, նրա բաղկացուցիչ անհատների, ինչպես նաեւ բարդ հարաբերությունների եւ միացումների միջեւ առանձին տարրերի ենթահամակարգի: Ըստ այդմ, անհատը կլանել են հասարակության կողմից:

Ոչ պակաս հետաքրքիր ու դերը տեսությունը, որը բացատրում է, որ կենսաբանական եւ սոցիալական մարդուն. Փիլիսոփայություն այս պաշտոնում հաշվի առնելով դրսեւորումները մարդու որպես ընդհանուր գումարի իր սոցիալական դերերի: Այս դեպքում, սոցիալական կանոնները, ավանդույթները եւ արժեքները բնօրինակը ելնել գործողությունների անհատների: Խնդիրը այս մոտեցման է ամրագրել ուշադրություն է բացառապես վարքագծի մարդկանց առանց հաշվի առնելու առանձնահատկությունները իրենց ներաշխարհի:

Հասկանալով խնդիրը հոգեվերլուծական տեսանկյունից

Միջեւ տեսությունների absolutizes սոցիալական եւ կենսաբանական, որը գտնվում հոգեվերլուծության, որտեղ կար մի երրորդ կարծիք բնույթով մարդու. Տրամաբանական է, որ այս դեպքում, առաջին տեղում դնում հոգեկան սկիզբը: Ստեղծող տեսության Զիգմունդ Freud, ով հավատում է, որ բոլոր մարդկային շարժառիթները եւ խթաններ ստում է անգիտակից վիճակում: Այս դեպքում, կենսաբանական եւ սոցիալական man գիտնականի դիտվում է որպես, ըստ էության ձեւավորման միասնություն: Օրինակ, սոցիալական ասպեկտները համակարգի, դա առաջացնում է մշակութային տաբուները նույնպես սահմանափակել դերը անգիտակից վիճակում:

Ֆրոյդի հետեւողները մշակել է տեսությունը , որ հավաքական անգիտակից վիճակում, որն արդեն նկատվում է կողմնակալություն նկատմամբ սոցիալական գործոններով. Ըստ ստեղծողները տեսության, դա մի խոր հոգեբանական շերտ, որը դրեց բնածին պատկերները. Ի հետագա զարգացման եւ հայեցակարգը, սոցիալական անգիտակից վիճակում, ըստ որի ներկայացնում հասկացությունը համակցության հատկանիշներով բնորոշ մեծ մասը հասարակության անդամների: Սակայն, խնդիրը կենսաբանական եւ սոցիալական է մարդու հետ պաշտոնում հոգեվերլուծության եւ չի նշանակված: Մենք չէինք համարում հեղինակներին հայեցակարգի եւ դիալեկտիկական միասնության բնական, սոցիալական եւ հոգեկան: Եվ սա չնայած այն հանգամանքին, որ սոցիալական հարաբերությունները զարգացել են սերտ համատեղ այդ գործոնների.

Biosocial մարդկային զարգացման

Որպես կանոն, բոլոր բացատրությունները կենսաբանական եւ սոցիալական գործոնների որպես առավել կարեւոր մի անձի ենթարկվում առավել կոշտ քննադատության: Դա պայմանավորված է նրանով, որ դա անհնար է տալ առաջատար դեր է ձեւավորման մարդու եւ հասարակության միայն մեկ խումբ գործոններ, անտեսելով մյուս. Այսպիսով, դա, կարծես, ավելի տրամաբանական է, նայում մարդուն որպես biosocial էակ:

Կապը երկու հիմնական սկզբունքների այս դեպքում, ընդգծելով դրանց ընդհանուր ազդեցությունը զարգացման վրա անհատի եւ հասարակության. Է մի օրինակ բերել է երեխային, որը կարող է տրամադրվել անհրաժեշտ ամեն առումով պահպանման ֆիզիկական վիճակը, բայց առանց հասարակության, այն դառնում է ամբողջական մարդը: Միայն օպտիմալ հարաբերակցությունը կենսաբանական եւ սոցիալական մարդուն կարող է դարձնել այն լիիրավ անդամ է ժամանակակից հասարակության մեջ:

Դուրս սոցիալական պայմանների մենակ են կենսաբանական գործոնները չեն կարող ձեւավորել երեխայի անհատականության: Կա եւս մեկ գործոն ազդեցության վերաբերյալ կենսաբանական բնույթի սոցիալական, որը պետք է բավարարել հիմնական կարիքները բնական ձեւով միջոցով սոցիալական գործունեության.

Դուք կարող եք վերցնել նայում է մյուս կողմի վրա biosocial անձամբ, առանց կիսելու իր ոգին. Չնայած կարեւորությանը սոցիալ-մշակութային ասպեկտները, բնական գործոնները ներառված են նաեւ մի շարք առաջնահերթություն: Պարզապես միջոցով օրգանական փոխգործակցության եւ ստանում է կենսաբանական եւ սոցիալական մարդուն. Համառոտ ներկայացնել կենսաբանական կարիքները, փոխլրացնող սոցիալական կյանքը, կարող է լինել, օրինակ ծնունդ, օգտագործման սննդամթերքի, քնի եւ այլն: D.

Հայեցակարգը ինտեգրացված սոցիալական բնույթի

Սա մեկն է այն գաղափարներին, որոնք տեղիք հավասար հաշվի առնելով երկու մարդկային էակներ. Այն սովորաբար դիտվում է որպես հայեցակարգի ինտեգրված սոցիալական բնույթի, որի շրջանակներում հնարավոր է օրգանական համադրություն կենսաբանական եւ սոցիալական մարդու եւ հասարակության մեջ: Հետեւորդներ այս տեսության, համարում այն անձին, որպես սոցիալական էակ, որը պահպանում է բոլոր բնութագրիչները, եւ այն օրենքների բնական ոլորտում: Սա նշանակում է, որ կենսաբանական եւ սոցիալական անհատականության չեն հակասում միմյանց, եւ նպաստել դրա ներդաշնակ զարգացման: Փորձագետները չեն ժխտում, ազդեցությունը որեւէ գործոններից զարգացման եւ ձգտում է պատշաճ կերպով տեղավորվում ընդհանուր պատկերը ձեւավորման մարդու.

Սոցիալական եւ կենսաբանական ճգնաժամը

Դարաշրջանն հետինդուստրիալ հասարակությունում չի կարող, բայց թողնում է իր հետքը գործընթացների վրա մարդկային գործունեության տակ պրիզմայով այդ փոփոխության եւ դերի գործոնների վարքագծի. Եթե մինչ այդ սոցիալական եւ կենսաբանական ի մարդու ձեւավորվել է մի մեծ չափով ազդեցության տակ աշխատանքի, ժամանակակից պայմանները կյանքի, ցավոք սրտի, գրեթե minimizes ֆիզիկական ջանք մասով մարդու.

Առաջացման նոր տեխնիկական միջոցների եւ հնարավորությունների ընդառաջ կարիքների մարմնի, որը տանում է դեպի մի անհամապատասխանություն միջեւ նպատակներից հասարակության եւ անմիջական կարիքների անհատի: Միեւնույն ժամանակ հանրության անդամների ավելի հաճախ են ենթարկվում են ճնշման սոցիալիզացիայի: Միեւնույն ժամանակ, հարաբերակցությունը կենսաբանական եւ սոցիալական մարդուն մնում է նույն մակարդակի վրա, այն վայրերում, որտեղ կա շատ քիչ ազդեցություն է ճանապարհին տեխնիկայի եւ կյանքի ռիթմի:

Հաղթահարման ուղիները աններդաշնակությունը

Ի հակամարտության հաղթահարման միջեւ կենսաբանական եւ սոցիալական գործընթացների օգնում ժամանակակից ծառայություն եւ ենթակառուցվածքների զարգացմանը: Այս դեպքում, տեխնոլոգիական առաջընթացը, մյուս կողմից, դրական դեր է խաղում հասարակության մեջ: Հարկ է նշել, որ ապագա հնարավոր աճի առկա եւ նոր մարդկային կարիքների, բավարարել կարիքները, որոնք այլ միջոցառումներ, որոնք թույլ են տալիս Ձեզ արդյունավետ վերականգնել մտավոր եւ ֆիզիկական լիազորությունները մարդուն:

Այս դեպքում է, որ սոցիալական եւ կենսաբանական է մարդ համակցված սպասարկման տարածքում: Օրինակ, պահպանելով սերտ հարաբերություններ հասարակության մյուս անդամների, մարդիկ օգտագործում են սարքավորումները, խթանել ֆիզիկական վերականգնումը: Համապատասխանաբար, պետք է դադարեցնել զարգացումը, այնպես էլ բնության մարդկային վարքի չեն խոսում: զարգացման գործոնները զարգանալ հետ միասին օբյեկտի բուն.

Խնդիրն այն է, որ հարաբերությունների կենսաբանական եւ սոցիալական մարդուն

Թվում հիմնական դժվարությունների քննության կենսաբանական եւ սոցիալական մարդ պետք է կատարվի բացարձակ մեկի այդ վարքագծի. Ծայրահեղ տեսակետները էությանը մարդու կանխվել բացահայտել խնդիրները, որոնք պարզապես պատահել դուրս հակասությունների տարբեր գործոններից զարգացման: Այսօր, շատ փորձագետներ առաջարկում են համարում, որ սոցիալական եւ կենսաբանական է մարդու մենակ. Միջոցով այդ մոտեցման եւ նույնացնում հիմնական խնդիրը հարաբերության երկու անձանց են հակամարտությունները, որոնք տեղի են ունենում ընթացքում կատարման հասարակական խնդիրների, անձնական կյանքի եւ այլն, օրինակ, կենսաբանական կազմակերպությունը կարող է ձեռք բերել վերին ձեռքը Մրցույթի .. Այն ժամանակ, քանի որ սոցիալական կողմին ընդհակառակը, պահանջում ստեղծումը խնդիրների եւ գտնել փոխզիջում:

եզրափակում

Չնայած զգալի առաջընթացի շատ ոլորտներում գիտության, հարցերին anthropogenesis հիմնականում անպատասխան: Համենայն դեպս, մենք չենք կարող ասել, թե ինչն է ունենում մասնաբաժինը կենսաբանական եւ սոցիալական մարդուն. Փիլիսոփայության դեմքերն ու նոր ասպեկտները ուսումնասիրության այս հարցի, որը արդեն հայտնվում ֆոնի վրա ժամանակակից փոփոխությունների անհատի եւ հասարակության. Սակայն կան որոշ կետեր, կոնվերգենցիայի հայացքների: Օրինակ, ակնհայտ է, որ այդ գործընթացը կենսաբանական եւ մշակութային էվոլյուցիայի գալիս միասին. Դա մի հարց է գեների պայմանավորված է մշակույթի, սակայն դրանց արժեքը նույնը չէ: Առաջնային դերը դեռ տրվում է գենի որ դառնում է վերջնական պատճառը մասը շարժառիթների ու գործողությունների կողմից կատարված մարդու: