Տեսությունը ռացիոնալ էգոիզմ: նկարագրությունը, որի էությունը եւ հիմնական հայեցակարգը

Երբ երկխոսությունը փիլիսոփայությունը սկսում է ազդել է տեսության ռացիոնալ եսասիրություն, ակամա pops ազգանունը Chernyshevskogo N. Գ, բազմակողմանի եւ մեծ գրող, փիլիսոփա, պատմաբան, մատերիալիստ քննադատություն. Դիդենկոն է կլանել բոլոր լավագույն ապացույց բնավորությունը, ճնշող ցանկություն ազատության, հստակ եւ ռացիոնալ մտքի. Տեսությունը բանական էգոիզմի Chernyshevskogo - սա եւս մեկ քայլ է զարգացման փիլիսոփայության.

սահմանումը

Տակ բանական եսասիրության պետք է հասկանալ փիլիսոփայական դիրքորոշումը, որը սահմանում է յուրաքանչյուր անհատական գերազանցության անձնական շահերի նկատմամբ շահերի, այլ մարդկանց եւ հասարակության, որպես ամբողջություն.

Հարց է ծագում `ինչ ռացիոնալ եսասիրություն տարբերվում եսասիրությունը է ապրել իր ըմբռնումը: Ջատագովները ռացիոնալ եսասիրության պնդում են, որ եսասեր մտածում է միայն ինքն իրեն: Իսկ ռացիոնալ եսասիրություն անշահավետ անտեսել այլ անձերի, եւ դա պարզապես ոչ մի եսասեր վերաբերմունքը ամեն ինչի, բայց միայն հանդես է գալիս որպես անհեռատես, իսկ երբեմն նույնիսկ, որպես հիմարությունից:

Այլ կերպ ասած, ռացիոնալ եսասիրություն կարելի է անվանել ունակությունը ապրելու իրենց սեփական շահերը եւ տեսակետները, առանց հակասելու ուրիշների կարծիքը:

Մի քիչ պատմություն

Ռացիոնալ եսասիրություն սկսում երեւալ նույնիսկ հին ժամանակներում, երբ Արիստոտելը տարավ նրան դերի մեկի բաղադրիչների բարեկամության խնդրի.

Բացի այդ, ժամանակ Ֆրանսիայի կրթության, Helvétius հաշվի առնելով ողջամիտ եսասեր անհնարինությունը կենցաղավարության իմաստալից միջեւ հավասարակշռության եսակենտրոն կրքի մարդու եւ սոցիալական նպաստների.

Ավելի մանրամասն ուսումնասիրություն: Այս հարցի Feuerbach Լ Ըստ նրա, մարդկային առաքինությունը, որը հիմնված է մի զգացում անձնական բավարարվածության բավարարման այլ անձի.

Մանրակրկիտ ուսումնասիրություն տեսության ռացիոնալ էգոիզմ է ստացել Chernyshevsky: Այն հիմնված էր մեկնաբանության անհատական եսասիրության որպես արտահայտվելու մարդկային կոմունալ, որպես ամբողջություն. Այդ իսկ պատճառով, եթե առաջացած կորպորատիվ, մասնավոր եւ մարդկային շահերի, վերջինս պետք է գերակշռի:

դիտում Chernyshevskogo

Նրանց ճանապարհն փիլիսոփա եւ գրող սկսեց Հեգելը, ասելով այն ամենը, պատկանում է միայն իրեն. Հավատարիմ մնալով փիլիսոփայության Հեգելը եւ տեսակետները Chernyshevsky այնուամենայնիվ մերժել է իր պահպանողականություն: Եւ ունենալով ծանոթանալ իր գրվածքների է բնօրինակ, նա սկսում է մերժել այն նայում եւ տեսնում է, որ Hegelian փիլիսոփայության շարունակական թերությունները:

• Ստեղծող փաստը, Հեգելը էր բացարձակ ոգի եւ բացարձակ գաղափար.
• The միտքը եւ այն գաղափարը, եղել են շարժիչ ուժերը զարգացման:
• Հեգելը ի պահպանողականությունը եւ նրա նվիրվածությունը ֆեոդալական-Absolutist համակարգում երկրում:

Որպես հետեւանք, Chernyshevsky սկսեց ընդգծելու պրոբլեմատիկությունը Հեգելը տեսության եւ քննադատում են նրան որպես փիլիսոփա: Գիտություն շարունակել է զարգանալ, եւ Հեգելը փիլիսոփայությունը համար գրողի հին է եւ կորցրել է իմաստը:

Հեգելը - Feuerbach

Ոչ գոհ Hegelian փիլիսոփայության Chernyshevsky դիմել է աշխատանքներին Լյուդվիգ Feuerbach, որը հետագայում նրան փիլիսոփա կանչեց իր ուսուցիչը:

Իր հոդվածում «էությունը քրիստոնեության», Feuerbach ասում է, որ բնությունը եւ մարդկային միտքը առանձին միմյանց, իսկ ավելի բարձր է ստեղծվում կրոն եւ մարդկային երեւակայությունը, արտացոլումն է անհատի սեփական էությանը: Այս տեսությունը, որը շատ է ոգեւորում Chernyshevsky, եւ նա գտել է այն, ինչ նա ուզում.

Նույնիսկ աքսորի, նա գրել է իր որդիներին մասին կատարյալ փիլիսոփայության Feuerbach , եւ որ նա իր հավատարիմ հետեւորդը:

Էությունը տեսության ռացիոնալ եսասիրության

Տեսությունը ռացիոնալ ինքնորոշման հետաքրքրության աշխատանքների Chernyshevsky ուղղված էր կրոնի, բարոյականության եւ աստվածաբանական իդեալիզմի: Գրողի կարծիքով, անհատը սիրում է միայն իրեն. Եւ որ եսասիրությունը դրդում է մարդկանց գործողություններ ձեռնարկել:

Նիկոլայ Gavrilovich իր աշխատանքում ցույց է տալիս, որ մտադրությունները մարդիկ չեն կարող գոյություն ունենալ մի քանի տարբեր բնույթ, եւ ամբողջ շարք մարդու ցանկանում է հանդես գալ մեկի վրա բնության, ըստ նույն օրենքի: Անունը, սույն օրենքի ռացիոնալ եսասիրություն.

Բոլոր մարդկային գործողությունները հիմնված են անհատի մտքերը իր անձնական նպաստ եւ ի բարօրություն. Օրինակ, ռացիոնալ եսասիրություն կարելի է համարել, քանի որ մարդկային զոհաբերել իր կյանքը հանուն սիրո կամ բարեկամության, հանուն որեւէ հետաքրքրություն. Նույնիսկ նման գործողության է անձնական հաշվարկ եւ ֆլեշ եսասիրությունը:

Որն է տեսությունը ռացիոնալ եսասիրության ըստ Chernyshevsky. Այն փաստը, որ անձնական շահերը ժողովրդի չեն հակասում է հասարակության եւ չի հակասում նրանց, օգուտ մյուսներին. Միայն նման սկզբունքներ ընդունված եւ փորձել է փոխանցել այլ գրողների.

Տեսությունը ռացիոնալ եսասիրության համառոտ քարոզուի Tchernyshevskiy որպես տեսության «նոր մարդկանց»:

Հիմնական հայեցակարգը տեսության

Տեսությունը ռացիոնալ էգոիզմ է գնահատում շահ մարդկային հարաբերությունների եւ ընտրությունը ամենաեկամտաբեր նորերը: - Ից տեսանկյունից տեսության, որը դրսեւորում է անձնազոհության ու բարեգործության բացարձակապես անիմաստ: Նրանք են նշանակում միայն այն դրսեւորումները, այդ հատկանիշները, որոնք հանգեցնում են հասարակության հետ կապերի, շահույթի, եւ այլն: Ն

Տակ բանական եսասիրության հասկանալ հնարավորություն գտնել միջին հող միջեւ անհատական կարողություններին եւ ուրիշների կարիքների մասին. Բացի այդ, յուրաքանչյուր անհատ հիմնված է բացառապես ինքնորոշման սիրո. Բայց այն միտքը, մեկը հասկանում է, որ եթե կա մտածել, միայն ինքն իրեն, ապա բախվել է մի մեծ շարք հարցեր, ցանկանում է միայն բավարարել անհատական կարիքները: Որպես հետեւանք, անհատները գալիս են անհատական սահմանափակումների: Սակայն դա արվում է կրկին, ոչ թե դուրս սիրո մյուսների, բայց քանի որ ինքնորոշման սիրո. Հետեւաբար, այս դեպքում, դա նպատակահարմար է խոսել ռացիոնալ էգոիզմ:

Դրսեւորումն տեսության վեպի, «Ինչ անել».

Քանի որ կենտրոնական գաղափարը տեսության Chernyshevsky էր կյանքը անունով այլ անձի, ապա դա այն է, ինչ միավորում է նիշերը իր վեպի, «Ինչ անել».

Տեսությունը ռացիոնալ ինքնորոշման հետաքրքրության վեպի, «Ինչ անել». Կոչ ուրիշ ոչինչ, այնպես էլ էթիկական առումով, որ անհրաժեշտություն փոխադարձ օգնության եւ համախմբելով մարդկանց: Խոնարհ Հերոսներ վեպի որ այն, ինչ կապում. Երջանկության աղբյուր է նրանց համար է, ծառայել ժողովրդին եւ հաջողության գործին, որն է իմաստը իրենց կյանքում:

Սկզբունքները տեսության կիրառելի են, ինչպես նաեւ անձնական կյանքում հերոսների. Chernyshevsky ցույց տվեց, թե ինչպես պետք է սիրել լիովին դրսեւորվում է հրապարակային դեմքը անհատի:

Մարդ չլուսավորված կարող է թվալ, կարճամիտ եսասիրությունը վեպի Մարիա ALEKSEEVNA հերոսուհին շատ մոտ է եսասիրությունը, որ «նոր մարդկանց»: Բայց նրա էությունը միայն, որ այն ուղղված է բնական միտում բարության եւ երջանկության. Միակ օգուտը անհատի պետք է համապատասխանի հանրային հետաքրքրությունը, նույնացվում շահերի աշխատավոր ժողովրդի:

Lonely երջանկություն գոյություն չունի: Երջանկություն մեկ անհատի կախված է երջանկության բոլորը եւ ընդհանուր բարեկեցության մի հասարակության մեջ:

Chernyshevsky որպես փիլիսոփա երբեք պաշտպանել է եսասիրությունը իր անմիջական իմաստով. Ռացիոնալ եսասիրություն հերոսները վեպի նույնականացնում է իր առավելությունները, ի շահ այլ մարդկանց: Օրինակ, ազատելու վերա ներքին ճնշումից, նրան ազատելով անհրաժեշտության ամուսնանալու ոչ սիրո եւ կատարելու համոզված է, որ նա սիրում է kirsanov, Lopukhov գնում են ստվերից: Սա մի օրինակ է, դրսեւորման ռացիոնալ եսասիրության մեջ Chernyshevsky վեպի:

Տեսությունը ռացիոնալ էգոիզմ - փիլիսոփայական հիմքը վեպի, որտեղ չկա ոչ մի տեղ, եսասիրությունը, ագահությունը եւ անհատապաշտությունն: Կենտրոնն վեպի է անհատական, նրա իրավունքները, նրա նպաստները: Այս գրող կոչ է անում հրաժարվի ապակառուցողական ժամանակավոր ցանկապատ շինարարության շուրջը, որպեսզի հասնել իսկական մարդկային երջանկություն, անկախ նրանից, թե ինչպես է անբարենպաստ պայմանների կամ ծանրաբեռնված իր կյանքը:

Չնայած նրան, որ վեպը գրվել է 19-րդ դարում, դրա համար հիմքեր են կիրառելի այսօրվա աշխարհում: