Milesian դպրոցը փիլիսոփայության եւ դրա հիմնական ներկայացուցիչները

Ձեւավորումը Հին հունական փիլիսոփայության տեղի է ունեցել վեցերորդ եւ հինգերորդ դարեր Քրիստոսի. Այս ժամանակահատվածում կան «իմաստունները», ովքեր փորձում են արդարացնել այն, ինչ ասվել էր հնագույն առասպելների: Ենթադրվում է, որ զարգացման այս գործընթացի շնորհիվ այն բանի, որ առեւտրային եւ արդյունաբերական հատվածի բնակչության, որը դարձել է պայքար իշխանության համար, ինչպես նաեւ վայրէջք արիստոկրատիայի եւ շարժվել դեպի ժողովրդավարական տեսակի կառավարության, զարգացնել իրենց սեփական աշխարհայացքը: Է արմատից այս «միամիտ եւ ինքնաբուխ», մտածելով, այսպես կոչված Milesian փիլիսոփայության դպրոց.

Ավանդաբար, հիմնադիր այդ ուղղությամբ համարվում է Thales. Նա ապրում է ավարտին յոթերորդ եւ առաջին կեսին վեցերորդ դարում: Thales հավատում էր, որ բոլոր բաները պետք է ընդհանուր սկիզբը: Նա կոչ է արել նրանց ջուր: Սա ոչ թե պարզապես մի հեղուկ կամ նյութ: Է, մի կողմից, ջուր փիլիսոփա - մի միջավայր է, որտեղ «անցկացնում է« Մեր աշխարհը, այսինքն, Երկրի. Իսկ մյուս կողմից, դա տրամաբանական է, «Աստված»: Ամբողջ աշխարհը առումով ուղղությամբ հիմնադրի, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Milesian դպրոցի փիլիսոփայության, լցված հոգիների. Կտեւի գրեթե հավասար է աստվածների, եւ շարժվել դեպի մարմնի դարձնել աղբյուրը իրենց մտավոր զարգացման: Ջուր Thales նաեւ խաղում մեծ դեր է epistemology: Քանի որ ամեն ինչ կարող է կրճատվել է մեկ վերեւում, այն հիմքը բոլոր գիտելիքների: Եւ այն նպաստում է որոնման համար իմաստուն եւ ճիշտ ընտրության.

Թե ինչ բան էին ներկայացուցիչներ Milesian դպրոցի փիլիսոփայությունը. Մենք գիտենք, Anaximander, ով սովորել Thales: Մենք գիտենք, որ անունը իր աշխատանքը, որը կոչվում է «բնության»: Դա է պատճառը, մտածողները հին Հունաստանում քայլում է իր հետքերով, եկել են սահմանել, քանի որ բնական փիլիսոփաների: Anaximander առաջինն էր, ով եկել է այն եզրակացության, որ հիմքը բոլոր բաների չի կարող լինել որեւէ կոնկրետ նյութ, բայց ինչ - որ բան համապարփակ, անվերջ, հավերժորեն շարժվում. Նա կոչ է արել այս կատեգորիան «Apeiron»: Milesian փիլիսոփայության դպրոց է դեմս Anaximander նույնիսկ առաջ են քաշել այն գաղափարը, որ մարդը կարող է հանդես գալ երկրի վրա հետեւանքով էվոլյուցիայի. Սակայն, նա ասում է, որ դա շատ միամիտ: Փիլիսոփա հավատում էր, որ առաջին մարդը ծնվել է շատակերություն մեծ ձուկ, որտեղ այն մեծացել: Իսկ հետո նա դուրս է եկել եւ սկսել է գոյություն ունենալ իր սեփական, շարունակել իրենց ընտանիքին:

Milesian փիլիսոփայության դպրոց էր առավել հետաքրքրում է ծագման եւ գոյության հիմքն է եւ կյանքի, այսինքն գոյաբանությունը. Աշակերտն ստեղծող «Apeiron» Anaximenes վերադարձել է հստակեցում մեկ սկզբունքի բոլորը: Նա համարում էր, որ այս օդում: Ի վերջո, նա, - անորոշ եւ անարտահայտիչ է բոլոր չորս հայտնի տարրերի. Ինչ-որ չափով, սա մտածող հետեւեց իր ուսուցչին, քանի որ որոշվում է օդի որպես «apeyros» - beskochechny: Եւ իր հատկություններով, եւ այն է, որ Anaximander տեսան, այսինքն հավերժություն, անընդհատ շարժման եւ համատարած ազդեցություն: Այսպիսով, «Apeiron» - ի որակը օդի, այլ ոչ թե մեկ նյութ: Կրկնելով Thales, Anaximenes տեսել է իր առաջին տարրերի աղբյուր ոչ միայն հարց, այլեւ ցնցուղ. Վերջինս նույնիսկ ավելի «էյր» որակներ, նրանք չեն, ինչպես նաեւ հողեղեն, քանի որ մարմնի, եւ, հետեւաբար, կարող է ստեղծել եւ կառուցել նոր ու մեծ: Այնպես որ, դա Milesian փիլիսոփայության դպրոց. Համառոտ ներկայացրել է իր դրույթների: Սակայն, դա չի ավարտվում այդ երեք ներկայացուցիչների, իր պատմության դպրոց. Դրա հիմնական, հիմնարար դրույթները փիլիսոփա դարձել մեկ այլ քաղաք Փոքր Ասիայում, հասաւ Եփեսոս: Սա հայտնի Heraclitus: Նա ամփոփել է բոլոր գաղափարները ծագման եւ Milesians ներկայացրել մեջ գիտական դիսկուրսում այն ժամկետը, որը մենք դեռ օգտագործելու այսօր. Այս «logo»: Նա հանդիսանում է առավել հիմնարար հիմքը կյանքի եւ նպատակը բոլոր գիտելիքների: Այսպիսով, Heraclitus կարծում է, որ չնայած բոլոր մարդիկ են ողջամիտ, ավելի բարձր ըմբռնումը «Լոգոս» չի տրվում բոլորին: Այս սկզբունքը ապահովվում է լինելու, սակայն դա նյութական մարմնավորում է կրակի. Նա, ապա սկսվի, ապա fades հեռավորության վրա, քանի որ ամեն ինչ աշխարհում անցողիկ: Այն երբեք նույնը, բայց միշտ փոփոխական: Ամեն ինչ կատարվում է հակասություններով, որ ոչ միայն պայքարել, այլեւ աջակցում են միմյանց: Մարդու հոգին նույնպես եկել էին հատուկ կրակի, եւ նրա լոգոն եզակի, դա կարող է ինքնուրույն զարգանալ. Լոգոները են նաեւ աղբյուր օրենքի, որը ստեղծվել է մարդկանց, քանի որ այն ձգտում է պահպանել կարգը ամենուր: