Զգայական եւ ռացիոնալ գիտելիքները եւ ըմբռնումը է epistemology

Ավանդաբար, գիտելիքը, հասկացվում է որպես գործընթացում փոխազդեցության առարկայի հետ օբյեկտի, որն օգնում է որոշելու բովանդակությունը իրականության, այսինքն, այն փաստը, որ այնտեղ կարող էր եւ կլինի: Խորհրդանիշն է մշակույթի այս գործընթացը կարող է համարվել գուշակ Tiresias գործիչ, «Odyssey»: Ուսումնասիրության այս տեսակի մարդկային գործունեության կա մեկ հիմնական antinomy: հարաբերակցությունը միջեւ զգայական եւ ռացիոնալ ճանաչողության. Ոչ մի տեղ է, այս խնդիրը արտահայտվում է Նիցշեի: Նա տարբերություն այնպիսի երեւույթներ, ինչպիսիք են ողբերգական եւ Socratic, Apollonian եւ դիոնիսոսյանից: Այն նաեւ հայտնվում է առճակատման եւ LVA Shestova որպես հակադրություն միջեւ «Աթենքի» եւ «Երուսաղեմում». Ամբողջ պատմությունը փիլիսոփայությունն permeated է ընդդիմության միջեւ անցնող եւ ինտուիտիվ, եւ փորձում է միավորել նրանց մեջ մի բան ամբողջություն:

Լեզուն փիլիսոփայությունը շատ դեպքերում բազմաշերտ, եւ, հետեւաբար, է «առումով« պատկերացումներից եւ «ռացիոնալ» գիտելիքը կարող է տարբերակել մի քանի իմաստները. Տակ հարաբերակցության վերաբերում է տրամաբանական մտածողության, կապված որոշ ձեւերի, կանխորոշված ձեւակերպումներ (հասկացություններ, դատողություններ, սահմանումները, axioms): Այս տեսակ մտածողության հաճախ այն վերլուծական, այն օգտագործում է ինդուկտիվ եւ դեդուկտիվ մեթոդները: Որպես կանոն, ռացիոնալ տեսակետը հասկանալու աշխարհին պարտավորվում է բնական եւ հասարակական կարգի, նա ընտրում է մի ճանապարհ է հասկանալու, որ կոնցեպտուալ եւ տրամաբանական, նրա հիմնական ձեռքբերումն այն է, մի շարք մեթոդների եւ ձեւերի, որոնք սկզբունքները գիտական հետազոտությունների: Սակայն, ժամանակակից փիլիսոփայության, ինչպես, օրինակ, Feyerabend ասում է, որ կան մի քանի տեսակներ բանականությունից:

Զգայական ընկալումը եւ ձեւավորում, ինչպիսիք են զգացումով եւ ընկալման կատարման, շահեկանորեն զուգորդվում երեւույթի maldistribution: Մեկը դրա բաղադրամասերի իռացիոնալ, որն իր հերթին բաժանվում է բնազդային արձագանքը աշխարհում (այն կարող է նաեւ լինել առարկա հետազոտությունների) եւ որոշ մութ, անիմաստ, մտքի թշնամական ազդակներ: Հաջորդ անգիտակից (թաքնված) ներկայացնում է որոշակի ոլորտ, երեւույթները տարբեր են ենթարկվում Ըմբռնում. Նրա առաջին divined գոյությունը Լայբնիցի, որը կոչվում է այն «մութ ընկալումներ»: Ապա այս երեւույթի ենք դիմել են գերմանական ռոմանտիկների, կռահելով, որ դա բնական աղբյուր ստեղծագործական. Ըստ Ֆրոյդի, դա հզոր, հակադարձում է գիտակցությունը ուժ, որը դուք կարող եք փորձել է վերահսկել օգնությամբ հոգեվերլուծության:

Զգայական եւ ռացիոնալ գիտելիքը, վերլուծություն եւ ըմբռնում կապված հետաքննության նման հետաքրքիր հասկացությունների, ինչպիսիք են ինտուիտիվ. Կան բազմաթիվ տեսակներ ինտուիցիա, որոնք կարող են մօտեցող տրամաբանական մտածողությունը, կամ չի գալիս հետ շփման մեջ մտնելու նրա հետ: Կա մի բանական heuristics - դա մի տեսակ գիտելիքների, երբ ճշմարտությունը բացահայտվում է թեմայի ոչ թե աստիճանաբար, այլ հանկարծակի, մեկ ակնթարթում: Մի կերպ, իմանալով, տեղի է քանի որ դա եղել է կտրուկ կոչվում մտավոր ինտուիցիան, եւ գիտական պատկերացում (պատկերացում) - տարր է ռացիոնալ մոտեցման ուսումնասիրության խնդրի. Ըստ էության, դա մեկ այլ ձեւ է ռացիոնալ գիտելիքի: Կողմից ինտուիցիա, հասկանալ եւ գեղարվեստական մոդելը հասկանալու աշխարհը, բացառությամբ գիտական, եւ մի միջոց լինելով մարդկային, եւ նույնիսկ մի որոշակի արժեքների (սկսած տեսակետից Husserl եւ Scheler, նրանք նույնացնել ոչ թե մտքի, եւ ակտերի սիրո կամ ատելության, օրինակ, idiosyncrasy):

Կախված նրանից, թե այն ժամանակ, վայր, գործողության, մասնավորապես փիլիսոփա, կարող են ներկա տարբեր տեսություններ, որոնք արդարացնում են, թե ինչպես առնչություն զգայական ու ռացիոնալ ճանաչողության. Սակայն, ընդհանուր առմամբ, նրանք կարող են բաժանել երեք խմբի `1) հասկացություն է, որը առաջարկել է, որ այդ երկու տեսակի մտավոր գործունեության ամբողջովին ժխտել միմյանց. 2) տեսությունը, ոչ միայն դեմ են, այլ նաեւ սահմանափակող իրենց շրջանակները, եւ 3) ուսուցումը, փորձում է գտնել մի աղբյուր երկու ձեւերի գիտելիքների, ինչպես նաեւ տարբերակներ իրենց փոխգործակցության եւ ինտեգրացիայի. Այս բաժանումը բնորոշ է նաեւ փիլիսոփայության, մշակույթի, որտեղ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է ընդդիմությունը, այնպես էլ կերպարանք կյանքի եւ ոգու, փորձի եւ մտորումների եւ Eidos լոգոն, զննում եւ հայեցակարգին սրտի եւ գլխի, եւ փորձերի նվազեցնել նրանց ընդհանուր հայտարարի: