Անթոլոգիան համաշխարհային փիլիսոփայության. Հին Արեւելքի

«Ծաղկաքաղ Համաշխարհային Փիլիսոփայության", հրատարակվել է 1969 թ., Որը բաղկացած է 4 ծավալների, ներառում է ընտրված գործերը մտածողների, ովքեր ազդել զարգացումը համաշխարհային փիլիսոփայության հնագույն ժամանակներից մինչեւ մեր օրերը:

«Ծաղկաքաղ» հնարավորություն է տալիս, որպեսզի բոլորը ծանոթանալու գլուխգործոցներից մտածողների եւ հասկանալու հսկայական գրական ժառանգությունը:

Շնորհիվ հաջող հավաքածուի տեքստերի, «Ծաղկաքաղ Համաշխարհային Փիլիսոփայության" տալիս է ամբողջական պատկերացում տարբեր վարժություններ: Հարմարության Այս հավաքածուի կայանում է նրանում, որ բավականաչափ փոքր ծավալի առավել կարեւոր գաղափարները դասականների փիլիսոփայության, որպեսզի ընթերցողները կարող է կարճ ժամանակում ստանալ մի գաղափար մասին կոնկրետ հեղինակի կամ ուղղությամբ:

Առաջին ծավալը «Անթոլոգիա» նվիրված է հուշարձանների հնագույն ժամանակներից եւ միջնադարում: Եկեք համարում բնութագրերը փիլիսոփայության հնագույն Արեւելքում:

Ենթադրվում է, որ փիլիսոփայությունը ծնվել է մի ժամանակ, երբ պետք է փոխարինել պարզունակ համայնքային համակարգը եկավ առաջին պետությունը:

Մենք կարող ենք ասել, որ առաջին փիլիսոփայական ավանդույթներ են ձեւավորվել հին Հնդկաստանում. Առաջին հուշարձանները թվագրվում սկզբից երկրորդ հազարամյակում: Միեւնույն ժամանակ, կա զարգացում փիլիսոփայության Հին Չինաստանում եւ Եգիպտոսում: Ինչ վերաբերում է վերջինիս, ապա այստեղ դա միայն ցրված արձագանքները որոշակի գիտելիքների, ոչ թե ամբողջական բնույթ են կրում:

Ին փիլիսոփայության հին Հնդկաստանի վրա ազդել է կաստայական կառուցվածքի հասարակության.

Դա նաեւ կարեւոր է նշել, որ dofilosofskie գիտելիքները անտիկ աշխարհի էին դիցաբանական բնույթ. Օրինակ, Հնդկաստանում, առաջին աղբյուրը նման դիտարկումներ կարելի է համարել, որ Vedas: Սա հավաքածուներ տեքստերի, այդ թվում դրվագներ հին առասպելների եւ spells, որը նախատեսված է Brahmins (քահանաները):

Վեդաները բաղկացած է չորս մասից `Atharva - spells Yajurveda - ի զոհաբերության բանաձեւը, Sama - Hymns Rigveda - օրհներգերը:

Աւարտին երկրորդ հազարամյակում, կան «Upanishads» - փիլիսոփայական տեքստեր, որոնք արտահայտվում են իրական որոնումը գիտելիքների: Այստեղ է, որ հիմնական ուղղությունները հնդկական փիլիսոփայության - վերածնվելու, կարմայի, եւ միասնության ինքնակառավարման (աշխարհի հոգին) եւ Brahman. Համաշխարհային հոգին - ներբող է բոլորին: Ուպանիշադներում է հայտարարել է հիմնական նպատակը մարդկային կյանքի, որը ազատ է ինքնակառավարման արտաքին երեսպատման:

6-րդ դարում, դա ժամանակն է դասական փիլիսոփայական համակարգերի, որոնք բաժանված են ժամանակակից գիտնականների ուղղափառ ուսմունքների, հիման վրա Vedas, եւ unorthodox ժխտող փոխըմբռնման, ինչպիսիք են առաջնային գիտելիքի աղբյուր:

«Ծաղկաքաղ Համաշխարհային Փիլիսոփայության" համարում է Vedas ու Ուպանիշադներում, քանի աղբյուրներից հնագույն գիտելիքների: Here is a ժամանակակից (հիմնականում մատերիալիստական) տեսություն հին փիլիսոփայության. Օրինակ, նշվում է, որ հնագույն փիլիսոփաները մի շատ փոքր չափով նույնացնել իրենց աշխատանքները գիտական մտքի. Այդպիսի մի հղում կհայտնվի միայն Հին Հունաստանում.

Այսօր ավելի ուշ փուլում զարգացման փիլիսոփայական մտքի Հնդկաստանում հետեւում է իր հետ կապ մաթեմատիկայի, որի զարգացումը հասել է բարձր մակարդակի, եւ նույնիսկ գերազանցել է նվաճում Հին Հունաստանում.

«Ծաղկաքաղ Համաշխարհային Փիլիսոփայության» (հատոր 1), որը նաեւ հաշվի առնելով փիլիսոփայական ավանդույթները Հին Չինաստանում, որը կարելի է բաժանել մի քանի ժամանակաշրջանների. Առաջին հերթին, դա protofilosofsky որի ընթացքում այդ հուշարձանները ստեղծվել են «Գիրք պատմութեանց», «Գրքերի Փոփոխությունների», «երգարանի»: Հնագույն չինական փիլիսոփաներ հետագայում ոքի ներշնչանք այդ աղբյուրներից:

Երկրորդ շրջանը կոչվում է բնական փիլիսոփայության, երբ կատարվում գաղափարը որոշում է չինական փիլիսոփայությունը - վարդապետությունը Yin Yang եւ (կանանց եւ տղամարդկանց, նրանց միասնության ցիկլի մեջ կյանքի ուժ).

Երրորդ փուլը - «ոսկեդարը չինական փիլիսոփայության» ձեւավորումն է մեծամասնության դպրոցների, որոնք ներառում են դաոսականություն, կոնֆուցիականությանը, եւ այլ moizm.

Չորրորդը ժամանակահատվածը նշանավորվեց մի ծանր ճգնաժամի. Այս անգամ, հոգեւոր կյանքը Չինաստանի տուժել է կառավարության վերահսկողությունից: Բազմաթիվ աղբյուրներ, մահապատժի փիլիսոփաներ են ոչնչացվել:

Եվ վերջապես, հինգերորդ ժամանակաշրջանը բնութագրվում է սինթեզի կարեւորագույն վարդապետությունների եւ առաջացման Neo-Confucianism:

Ի առաջին հատորի «Անթոլոգիա» ներկայացնում է հուշարձանները հին հունական փիլիսոփայության եւ միջնադարյան.

Չնայած այն հանգամանքին, որ «Ծաղկաքաղ աշխարհի փիլիսոփայությունը» լույս է տեսել 1969 թ., Նա չի կորցնում իր արդիականությունը, եւ մինչ օրս, քանի որ աշխատանքները ներկայացված են այստեղ իսկապես անմահ է եւ կլինի պահանջարկի ցանկացած ժամանակ: