Ինչու չի իմաստ է վախենալ մահից.

Առարկայի րդ հոդվածի վերնագրում, դա կլինի մի քիչ ավելի ուշ: Առաջին, մենք պետք է մտածել այն մասին, պատմությունը, որ գլխավոր հերոսն է, որը, Ռաքէլ Դոլեզալը: Շատերը կարծում են, որ նախկին նախագահ Spokane (Washington), ինչպես նաեւ Ազգային ասոցիացիայի առաջընթացի Գունավոր բնակչության մի խարդախության. Մյուսները կարծում են, որ Դոլեզալը է տարբերվում Keytlin Dzhenner, 65-ամյա կնոջ, ով մինչեւ վերջերս հայտնի էր որպես bryus Dzhenner եւ մի մարդ էր: Միակ տարբերությունն այս երկու տղամարդկանց այն է, որ քանի դեռ հասարակությունը պատրաստ է ընդունել այն, ինչ նրանք առաջարկում են նրան:

պատմությունը Դոլեզալը

Երբ ճշմարտությունը պարզել Դոլեզալը, երկու կողմերն վիճում էին միմյանց հետ, շատ կրքոտ եւ ակտիվորեն: Սակայն, առավել հետաքրքիր կողմն այս սկանդալի էր, որ, քանի որ փակցնելու եւ շրջվել կրքոտ մարդկությանը առնչությամբ տարօրինակ պատմություններ »transrasovosti« մեկ կնոջ: Liars եւ cheats են մի շարք դիմակներ է ցույց տալ իրենց այն կողմին, որ շահավետ կլինի նրանց, եւ Դոլեզալը ընտրեց որոշակի ռասայական պատկանելության, դատի տալ համալսարան Howard, ապա մեկ այլ, պետք է սկսել կարիերան գիտակրթական. Եթե ես կարող եմ ասել, որ, այն է, որ պատմությունը ռասայական fraudsters, որը բառացիորեն ունի երկու երես: Բայց ինչու կեղծավորությունը այնքան բարոյապես աղաղակող երբ խոսքը վերաբերում է ռասային.

Արդյոք նա ճիշտ է.

Այն մարդիկ, ովքեր ասում են Դոլեզալը մեղավոր յուրացնելու ուրիշի ինքնության ինքնին կարող է լինել, ճիշտ է: Եւ տղամարդկանց կարող է իրականում պետք է գեներացվել անուղղակիորեն արտոնություններ սպիտակ մարդիկ: Սակայն, այդ մեղադրանքները հիմնված են ընդհանուր հայեցակարգի անձնական ինքնության, որը կարող է լինել կեղծ է, եւ դրանով իսկ առաջացնել բացասական հույզեր մասին իր մահվան ավելի քան նրանք պետք է լինեն.

Parfitt եւ նրա դատաստանները

Derek Parfit, փիլիսոփա Օքսֆորդի, կարծում է, որ ճանապարհը մարդիկ մտածում իրենց հիման վրա հիմնարար սխալի. Բնական ճանապարհը, որով մարդիկ մեկնաբանելու իրենց ինքնությունը, պինդ, խորը եւ բավականին կայուն շարք էական որակների, որը տեւում է երկար տարիներ: Այնպես որ, երբ դուք նայում են իրենց մանկական լուսանկարներ, դուք կարող եք մեկնաբանել որոշ դեմքի արտահայտությունները, որպես դրսեւորում է որոշակի հատկանիշներով, որոնք դուք այժմ ունեն մատչելի, կամ նույնիսկ որպես արտահայտվելու ձեր ոգու. Դոլեզալը ասում է, որ նա օգտագործում շագանակագույն, ոչ դեղձ նկար, երբ նկարել իրեն որպես երեխայի. Սա իրենից ներկայացնում այդ տեսության.

Կամ, օրինակ, երբ տեսնում եք, ինքներդ մի որոշակի ժամանակահատվածում (տասը քառասուն տարի ժամկետով), ձեր գլխին հայտնվում բավական կոնկրետ եւ կոնկրետ պատկերացում, թե ինչպես Դուք կարող եք նայում, մի մարդ, ով զգացել է մի շարք նոր, սակայն մինչ օրս դուք զգալ անհայտությունը: Բանալին է շնորհանդեսին «ինքնորոշման» այժմ համեմատ «ա» - ի անցյալում կամ ապագայում, պետք է հասկանալ, որ բոլոր այդ անձինք են մեկ անձ: Դու մի ողջ կյանքի ընթացքում: Դուք կարող եք անցնել անխուսափելի դժվարությունների եւ փորձությունների, դուք կարող եք նույնիսկ մի transformational փորձը, բայց դուք դեռ մնում է մի սկզբից մինչեւ վերջ:

Հատկանիշներ Parfit ի տեսությունը

Parfitt ասում է, որ այդ մոտեցումը սխալ է: Ձեր անձնավորություն անպայմանորեն չի պետք է կապել: Երկամյա, քսան, քառասուն եւ devyanostopyatiletny դուք կարող եք ունենալ որոշակի հոգեբանական կապի (հիշողությունները, ցանկությունները, նախապատվությունները, հակումների), եւ կարող է վստահորեն ասել, որ ձեր դեմքեր կապված են միմյանց հետ: Բայց, հաշվի առնելով այն փաստը, որ նրանք կարող է առաջանալ ֆիզիկական մարմնի փոփոխություններ տեղի չեն ունենում հիշողության հետ կապված խնդիրներ, եւ մի շարք վերակողմնորոշման, դա անիմաստ է մտածել ինքս որպես միեւնույն անձի, շարժվող միջոցով ժամանակ. Սա մի շարք ավելի կամ պակաս անկապ անհատների, այլ ոչ թե մեկ, մասնավորապես անձը:

Թե ինչպես է վերաբերում այս պատմությունը.

Ենթադրենք, որ Դոլեզալը միանգամայն անկեղծ են իրենց հայտարարություններում, թե ինչ է դա զգում սեւ մարդուն եւ չի օգտագործել այս քայլը բացառապես շահույթի կամ որեւէ շահ. Ինչ անել, եթե նա իրականում զգում "Black". Ինչու չի կարող ենթադրել, որ տարբեր փորձառությունները իր կյանքում, ինչպիսիք են չորս թխամաշկ եղբայրների ու քույրերի, ինչպես նաեւ մուգ մաշկ նախկին ամուսնու, հանգեցրել է այն բանին, որ նա սկսել է բացահայտել հետ սեւ մարդու. Թե ինչու նրա գործողությունները կարող են գնահատել գենետիկ տեսանկյունից: Արդյոք դա տարօրինակ դարաշրջանում, որտեղ մրցավազքը չի թվում ընկալվում է ոչ թե որպես կենսաբանական ըստ էության, այլ որպես սոցիալական ճանապարհով. Այս հոդվածը նախատեսված չէ քննադատեն Դոլեզալը համար, թե ինչ է նա զգում, բայց միայն մի հրապարակային արարքի խաբեությամբ (եթե նա, ըստ էության, տեղի է ունեցել), բայց դա ուրիշ պատմություն է: Ժամանակն է, որ կատարի խոստումը, եւ վերադառնալու է վերնագրում. Քանի որ Parfit ի հայեցակարգի անձնական նույնականացման կարող է հանգեցնել կրճատման մահվան վախից:

Parfitt եւ վերաբերմունքը կյանքի

Parfitt ընդունում է, որ որոշ մարդիկ կարող են ճնշված եւ հիասթափված է ճանաչման, որ որեւէ մեկը ունի անսասան ոգի: Սակայն, Parfitt կարծում է նման միտք »ազատագրելու եւ մխիթարիչ»: Նա գրում է. «Նախքան ես բանտարկված է ինքն իրեն. Իմ կյանքը ինձ թվում էր, մի բաժակ թունել, որի միջոցով ես շարժվում է ավելի արագ եւ ավելի արագ յուրաքանչյուր անցնող տարվա, եւ վերջում այդ թունելի եղել է միայն խաւարը »: Սակայն այն բանից հետո, երկարատեւ փիլիսոփայական մտորումների, ամեն ինչ փոխվել է. «Երբ ես փոխել իմ միտքը, ապակե պատերը թունելի հանկարծ անհետացել. Ես ապրում եմ բաց երկնքի տակ: Բնականաբար միջեւ, իմ կյանքում եւ ուրիշների կյանքում դեռեւս կա մի տարբերություն: Բայց դա գնալով ավելի փոքր է. Այլ մարդիկ են մոտենում. Ես ավելի քիչ մտահոգված են իրենց ապագա կյանքի եւ ավելի շատ հետաքրքրում է ուրիշների կյանքի »:

Parfitt եւ հայերի նկատմամբ վերաբերմունքը մահվան

Ինչպես կարող Parfitt նայում մահվան հիմա: Նա գրում է, որ, ըստ իր նախկին տեսակետների, նա շատ ավելի մտահոգված է իր մոտալուտ մահվան: Նրա մահից հետո ամբողջ աշխարհում չէր լինի ոչ մի մարդ, ով պետք է դրանք: Բայց հիմա նա կարող է նայել այս փաստը, այլ տեսանկյունից: Թեեւ ավելի ուշ իր կյանքի կլինի շատ տպավորություններով, նրանցից ոչ մեկը չի կարող լինել, քանի որ այն հիմա: Որպես արդյունքում մահվան որոշակի անձի, դա պարզապես նրա բացակայությունը հետ հաղորդակցվելու իր ապագա փորձի. Եթե դուք նայում խնդրին այս տեսանկյունից, որ մահը չի թվում սարսափելի, եւ դա անիմաստ է վախենալ, այդպես է: