Հայեցակարգը "էթնիկ խմբի»: Սահմանումը

Թվում հասկացությունները սահմանվում են եւ դասակարգվում են մարդկային հանրությանը, առավել կարեւոր է, որ էթնիկ տարբերակումը: Այդ մասին, թե ինչ է սահմանումը ազգությունից եւ ինչպես այն պետք է հասկացվի համատեքստում տարբեր ճյուղերի եւ etnlogii տեսությունների, մենք կքննարկենք այս հոդվածում.

սահմանումը

Առաջին հերթին գործարքի հետ պաշտոնական սահմանման: Այնպես որ, շատ հաճախ հետ կապված հայեցակարգին «էթնիկ խմբի» այն հնչում է այնպես, ինչպես են «մշակված պատմության ընթացքում կայուն մարդկային համայնքի»: Հասկանալի է, որ հասարակությունը պետք է միասնական լինի որոշակի ընդհանուր առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են: մշակույթի, կենցաղի, լեզվի, կրոնի, ինքնության, Հաբիթաթի, եւ այլն. Այսպիսով, ակնհայտ է, որ «մարդիկ», «ազգ», եւ նմանատիպ պայմանները եւ «ազգային պատկանելիություն», - նման են: Հետեւաբար, նրանց սահմանումները, որոնք փոխկապակցված են միմյանց հետ, եւ պայմանները իրենք են հաճախ օգտագործվում են որպես հոմանիշներ: Է գիտական հեղափոխության Բառը "ազգային պատկանելիություն" ներդրվել է 1923 թ. Ս. Մ. Shirokogorovym - ռուսական կխոսի.

Հասկացությունները եւ տեսությունը էթնոսի

Որ գիտական կարգապահությունը, որը ուսումնասիրում է երեւույթը մեզանից առաջ, կոչ է արել ազգագրության, եւ իր անդամների կան տարբեր մոտեցումներ ու տեսակետները վերաբերյալ հայեցակարգի «էթնիկ պատկանելության». Որոշում է Խորհրդային դպրոցի, օրինակ, կառուցվել տեսանկյունից, այսպես կոչված, պրիմորդիալություն. Բայց ժամանակակից ռուսական գիտության գերակշռում է կառուցողականության:

պրիմորդիալություն

Պրիմորդիալություն տեսությունը առաջարկում է մոտեցում հայեցակարգին "էթնիկ պատկանելության» որպես օբյեկտիվ անձի, որը արտաքին անձի եւ պատճառած մի շարք անկախ հատկանիշների անհատի: Այսպիսով, ազգային պատկանելիություն չի կարող փոփոխվել կամ արհեստականորեն գեներացվել. Այն տրվում է ի ծնե եւ որոշվում հիման վրա օբյեկտիվ հատկանիշներով եւ հատկություններով.

Dualistic տեսությունը էթնոսի

Համատեքստում այդ տեսության, հայեցակարգը «էթնիկ խմբի» ունի իր սահմանումն երկու ձեւերը մի նեղ ու երկարատեւ, ինչը հանգեցնում երկակիության հայեցակարգը: Նեղ իմաստով, այս տերմինը վերաբերում է մի խումբ մարդկանց, որոնք ունեն կայուն կապը սերունդների, սահմանափակվում է որոշակի տարածության եւ ունեցող մի շարք կայուն տարբերանշանների - մշակութային կոդերը, լեզվի, կրոնի, հատկապես հոգեբանության, գիտակցության իր համայնքի եւ այլն:

Ավելի լայն իմաստով, որ էթնիկ խումբը առաջարկել է հասկանալ, ամբողջական շարք սոցիալական ֆորմացիաների, որոնք միավորված են ընդհանուր ազգային սահմանների եւ տնտեսական ու քաղաքական համակարգերի. Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ առաջին դեպքում, «մարդիկ», «ազգության» եւ նմանատիպ պայմանները եւ «ազգային պատկանելիություն» նման են, այնպես որ, նրանց սահմանումները նման են: Երկրորդ դեպքում, բոլոր ազգային հարաբերակցում ջնջվել, եւ գալիս է նավաքիթ քաղաքացիական ինքնության:

sociobiological տեսությունը

Մեկ այլ տեսության, որը կոչվում է սոցիալ-կենսաբանական, հիմնական շեշտը սահմանման «էթնիկ պատկանելության» անում է կենսաբանական հատկություններ, որ միավորող մարդկանց խմբերի. Այսպիսով, մարդը պատկանող որոշակի էթնիկ խմբի տրվում է նրան որպես սեռի եւ այլ կենսաբանական Մարկերներ.

Կրքոտ էթնոսը տեսությունը

Այս տեսությունը կոչվում է նաեւ տեսությունը Գումիլեւի կողմից անունով իր հեղինակի. Ենթադրվում է, որ ազգը կառուցվածքային ասոցիացիա մարդկանց ձեւավորված հիման վրա որոշակի վարքագծային նախշերով. Էթնիկ գիտակցություն, ըստ այս վարկածի, ձեւավորվում է է փոխլրացման սկզբունքի, որը հիմք է հանդիսանում կառուցելու էթնիկ ավանդույթը:

constructionism

Հայեցակարգը է «էթնիկ խմբի», որի սահմանումը, որի առարկա շարքում մարդաբանները քննարկումների ու բանավեճերի, տեսանկյունից կառուցողականության սահմանվում է որպես արհեստական անձի եւ դիտվում է որպես արդյունքում նպատակային մարդկային գործունեության: Այլ կերպ ասած, այս տեսությունը պնդում է, որ ազգը փոփոխական է եւ ոչ թե մի մասը օբյեկտիվ իրականության, ինչպիսիք են գենդերային եւ էթնիկ պատկանելության: Մեկ էթնիկ խմբի տարբերվում է այլ հատկանիշներ, որոնք մաս են կազմում այս տեսության, որը կոչվում է էթնիկ Մարկերներ. Նրանք ստեղծվում են տարբեր հիմունքներով, օրինակ, կրոնի, լեզվի, տեսքը (այն մասի, որը կարող է փոխվել):

instrumentalism

Այս արմատական տեսությունը պնդում է, որ ազգային պատկանելիություն ձեւավորվում է շահագրգիռ կողմերին կոչված էթնիկական վերնախավը, որպես գործիք հասնելու որոշակի նպատակներ: Սակայն, ազգային պատկանելիություն ըստ էության, քանի որ ինքնության համակարգի, դա չի ուշադրություն դարձնել: Ազգությունը, ըստ այդ վարկածի, միայն մի գործիք է, եւ առօրյա կյանքում մի պետության latency. Ներսում տեսության, կան երկու ուղղությունները, տարբերակող ազգություն դիմումի հիման վրա բնույթի Էլիտար եւ տնտեսական instrumentalism: Առաջին այդ կենտրոնանում դերը էթնիկ ընտրախավերի զարթոնքի եւ պահպանելով զգացում էթնիկական ինքնության եւ ինքնագիտակցության հասարակության ներսում: Տնտեսական instrumentalism նաեւ ընդգծում է տնտեսական կարգավիճակը տարբեր խմբերի: Ի թիվս այլ բաների, նա հանգեցնում տնտեսական neravenstvokak պատճառը հակամարտությունների միջեւ անդամների տարբեր էթնիկ խմբերի.