Մտածելով, հետեւաբար, գոյություն ունեն: Ռենե Dekart. «Ես կարծում եմ, հետեւաբար ես գոյություն ունեն»

Այն գաղափարը, կողմից առաջարկված Descartes, «Ես կարծում եմ, որ, հետեւաբար, ես գոյություն ունեն» (օրիգինալ հնչյունների նման Cogito ergo sum), - հայտարարության մեջ, որը առաջինն էր արտասանվեն վաղուց, դեռեւս 17-րդ դարում: Այսօր այն համարվում է փիլիսոփայական հայտարարությունը, հանդիսանում է հիմնարար տարր է մտքի ժամանակակից անգամ, ավելի ճիշտ, Արեւմտյան ռացիոնալիզմ: Հաստատումը պահպանել ժողովրդականություն է ապագայում. Այսօր, արտահայտությունը "կարծում եմ, հետեւաբար գոյություն ունեն« իմանալ ցանկացած կրթված անձի.

Այն միտքը, որ Descartes

Դեկարտը զարգացած այս վճիռը, քանի որ իսկական սկզբնական ճշտության, որը կասկած լինել չի կարող, եւ հետեւաբար, որոնք կարող են կառուցել "building" իսկական գիտելիք: Այս փաստարկը չպետք է ընդունել որպես նվազեցման ձեւով »կարծում է, որ մեկը, ով գոյություն ունի, ես կարծում եմ, որ, այնպես որ ես գոյություն ունեն»: Էությունը այն, ընդհակառակը, ի samodostovernosti, ապացույց գոյության որպես մտածող թեմայի ցանկացած գործողության մտքի (եւ լայն, փորձի գիտակցության, ներկայացուցչության, քանի որ մտածողությունը չի սահմանափակվում է Cogito) detects իրականացնելիս, մտածելով հետ ռեֆլեկտիվ հայացքով: Սա վերաբերում է ակտին գիտակցության samoobnaruzhenie առարկայի: Ես մտածեցի եւ հայտնաբերել մտածում այս մտածողությունը, ինքս, կանգնած իր բովանդակությամբ եւ իրավական ակտերով:

ընտրանքներ formuilirovok

Տարբերակ Cogito ergo sum ( «կարծում եմ, հետեւաբար գոյություն ունեն») - ի առավել կարեւոր գործին Descartes չի օգտագործվում, թեեւ ձեւակերպումը այս սխալ օգտագործվել որպես փաստարկ է, հղում կատարելով աշխատանքի 1641. Դեկարտը վախենում է, թե ինչ են նրանք օգտագործվում են վաղ աշխատանքի ձեւակերպմանը թույլ է տալիս տարբերվում այն համատեքստում, որը նա օգտագործում է այն իր խոսքը, մեկնաբանության: Ձգտում է ստանալ հեռավորության վրա ստեղծելով նմանություն է կոնկրետ հետեվություն մեկնաբանման, ինչպես իրականում նշանակում է անհապաղ հայեցողությունը ճշմարտության, ակնհայտ է, որ հեղինակը «Ես կարծում եմ, հետեւաբար ես գոյություն ունեն», հեռացնում առաջին մասը վերը նշված նախադասության, եւ թողնում միայն «Ես եմ» ( «Ես եմ» ). Նա գրում է (Ժողժուռ II), որ ամեն անգամ, երբ մենք ասում ենք, «Ես եմ», «Ես եմ», կամ նրանք ընկալվում են մտքի, որ վճիռը դա կլինի ճիշտ անհրաժեշտության:

Սովորական ձեւը արտահայտվելու, Ego Cogito, ergo sum (թարգմանական - «Ես կարծում եմ, հետեւաբար ես գոյություն ունեն»), որի իմաստը այն է, այժմ, հույս ունենք, որ դուք հասկանում եք, որ այն հայտնվի որպես փաստարկ 1644, որը կոչվում է «սկզբունքները Փիլիսոփայության»: Այն գրված է Descartes լատիներեն. Սակայն, սա ոչ միայն լեզուն գաղափարների », կարծում եմ, հետեւաբար, գոյություն ունեն»: Եղան ուրիշները:

Նախորդում է Descartes, Augustine

Դեկարտը ոչ միայն գալ փաստարկի «Ես կարծում եմ, հետեւաբար ես գոյություն ունեն»: Ով է ասել, որ նույն բառերը. Պատասխանը: Դեռ մինչեւ այս մտածողի նման փաստարկ առաջարկվել է Սուրբ Augustine իր հետ բանավեճի թերահավատների. Այն կարելի է գտնել գրքի փիլիսոփա կոչվում է «Քաղաքը Աստուծոյ» (11 գիրք, 26). Այդ արտահայտությունը հնչում է այսպես. Si fallor, գումարը ( «Եթե ես եմ սխալվում, ապա, հետեւաբար ես»):

Տարբերությունը մտքերը Descartes եւ Augustine

Հիմնարար տարբերությունն Descartes եւ Augustine, սակայն, այն է, որ հետեւանքները, նպատակը եւ համատեքստ փաստարկ », կարծում հետեւաբար գոյություն ունեն»:

Օգոստինոս սկսում է իր միտքը պնդումից, որ մարդիկ փնտրում են ձեր սեփական հոգու, ճանաչելու Աստծո պատկերով է իրենց, քանի որ մենք կանք, իսկ մենք գիտենք դրա մասին, եւ մենք սիրում ենք մեր գիտելիքներն ու լինելու. Այս փիլիսոփայական գաղափարը համապատասխանում է այսպես կոչված եռակի Աստծո էությանը. Օգոստինոս զարգացնում իր միտքը, ասելով, որ ինքը չի վախենում որեւէ առարկություն վերը նշված ճշմարտությունների վերաբերյալ մասում տարբեր գիտնականների, ովքեր կարող են հարցնել, «Ինչ է, եթե դուք ստում» մտածող ասում էր, որ հենց այդ պատճառով էլ գոյություն ունի: Քանի որ այն չի կարող խաբել են մեկին, ով գոյություն չունի:

Փնտրում հավատքով նրա հոգու, Օգոստինոս օգտագործման այս փաստարկի գալիս է Աստծո կողմից: Դեկարտը նայում է հետ կասկածի տակ է եւ գալիս է գիտակցությունը, առարկայի, մտածելով, նյութի, որը հանդիսանում է հիմնական պահանջն այն է, որ առանձնահատկությունն է եւ պարզություն: Դա այն է, Cogito առաջին pacifies, փոխակերպման ամեն ինչ Աստծո. Երկրորդ - problematize ամեն ինչ ուրիշ. Քանի որ, հետո լրացել է ճշմարտության իր մարդկային գոյության, պետք է վերաբերի նվաճումն իրականության, տարբեր «ես» անընդհատ ձգտում է այս դեպքում է պարզություն եւ պարզությամբ.

Դեկարտը ինքն է մատնանշեց միջեւ տարբերությունները սեփական փաստարկ ու խօսքի Augustine, իր պատասխանի Անդրեաս Colva:

Հինդու զուգահեռ «կարծում եմ, հետեւաբար ես գոյություն ունեն»

Ով է ասել, որ նման մտքերն ու գաղափարները բնորոշ է միայն Արեւմտյան ռացիոնալիզմ: Արեւելքում, ինչպես նաեւ եկավ նման եզրակացության: Ըստ Ս. Վ. Lobanova, ռուսերեն Indology Դեկարտյան այս գաղափարն է `Հնդկաստանի փիլիսոփայության մեկի հիմնարար սկզբունքների monistic համակարգերի - Sankara ի Ադվաիտա վեդանտա եւ Քաշմիր Shaivism, կամ para-Advaita, առավել հայտնի ներկայացուցիչը Abhinavagupta. Գիտնականը կարծում է, որ այս փաստերը առաջադրեց որպես առաջնային վստահելիության շուրջ, որը պետք է կառուցել գիտելիք, որը, իր հերթին, շատ կարեւոր է.

Նշանակությունը: Այս հայտարարության

Ասում «Ես կարծում եմ, որ, հետեւաբար, գոյություն ունեն» պատկանում Descartes. Հետո նրա, մեծ մասը փիլիսոփաներ տվեց տեսությունը գիտելիքների մեծ նշանակություն ունի, եւ նրանք պարտական են նրա համար բավականին շատ է: Այս հայտարարությունը անում մեր գիտակցությունը ավելի հուսալի է, քան նույնիսկ, թե. Եւ, մասնավորապես, մեկի միտքը մեզ համար ավելի վավերական քան մտածողության ուրիշների. Ցանկացած փիլիսոփայության սկսված է Descartes ( "կարծում եմ, հետեւաբար գոյություն ունեն») ներկա հակված են սուբյեկտիվ, եւ այն հաշվի առնելով, որպես մեկ օբյեկտ, որը կարող է հայտնի: Եթե բոլոր հնարավոր է անել, օգտագործելով արտադրանքի, թե ինչ է արդեն հայտնի է մեզ մոտ բնության մտքի.

Այս գիտնական 17-րդ դարում, տերմինը «մտածում», իսկ միայն անուղղակիորեն ներառում է այն փաստը, որ ապագայում կարող է նշանավորվել մտածողների են գիտակցության. Բայց փիլիսոփայական հորիզոնում այն հայտնվում թեման ապագա տեսության: Լույսի ներքո պարզաբանման Descartes գիտակցված գործողությունների ներկայացված է որպես փորձադրոշմ մտածողության.