Սբ. Միքայելի Ոսկե գմբեթավոր վանքը `նկարագրություն, պատմություն, ձեւավորում, ֆրեսկոներ եւ խճանկարներ

Սուրբ Միքայելի Ոսկե տաճարը, Կիեւի ամենահին սուրբ բնակավայրը, ընդգրկում է իր բարդ համալիրում մի մեծ եկեղեցի, որը կառուցվել է քաղաքի հովանավոր Միքայել անունով: Բացի տաճարի անվերապահ գեղարվեստական եւ ճարտարապետական արժեքներից, նրա առանձնահատկությունն այն է, որ դա առաջինն էր Ռուսաստանում տաճարը, որի գավաթը, որը ծածկում էր ոսկին: Սա անուն է տվել ամբողջ վանական համալիրին:

Տաճար, որը կառուցվել է արքայազն Սվյատոպոլկի կողմից

Ընդունվում է, որ վանքը կառուցվել է Կիեւի Մետրոպոլիտ Միքայել անունով, 10-րդ դարի ականավոր եկեղեցական գործիչ: Այնուամենայնիվ, հայտնի ոսկե գմբեթավոր տաճարի կառուցումը սկսվել է միայն մեկ դար անց, իշխան Սվյատոպոլկ Իզայսլավիչի օրոք : Մկրտություն ընդունելով, նա կոչվում էր Միքայել, եւ տաճարի տեղադրումը նրա խոնարհ երկրպագության նշանն է դարձել, նախքան երկնային հովանավորը նրան տրվեց:

Կառուցվել է բարեպաշտ իշխանի կողմից, տաճարը քաղաքային բնակչության կյանքում կարեւոր տեղ է զբաղեցնում, քանի որ Կիեւը Archangel Michael- ի երկնային հովանու ներքո: Պատահական չէ, որ Սբ. Միքայելի Ոսկե գմբեթը, որի համալիրում ընդգրկված է եղել, դարձել է 12-րդ դարից իշխող ընտանիքի մարդկանց թաղման վայրը: Դա մի տեսակ պանթեոն էր, որը պատկերում էր իր տապանաքարերին Կիեւյան Ռուսաստանի պատմության մի զգալի ժամանակաշրջան:

Ռուսաստանում առաջին ոսկե գմբեթները

1108 թվականին վանականի կյանքում տեղի ունեցավ մի զգալի իրադարձություն `Կոստանդնուպոլսի Բյուզանդիայի մայրաքաղաքից տեղափոխվել է վանքի գլխավոր հուշարձան դարձած Մեծ նահատակ Վարվառայի մասունքները: Նույն ժամանակահատվածում հետազոտողները նշում են, որ այդ ժամանակների համար ստեղծվում են նոր ճարտարապետական ավանդույթներ: Սբ. Միքայելի ավետարանի եկեղեցին առաջինն էր Ռուսաստանում, որտեղ ճարտարապետներն իրականացրել են այս նորարարությունը:

Թաթարների ներխուժումը եւ լեհական իրավասությունը

Օտարերկրյա զավթիչների ներխուժման տարիները տուժել են վանքի ճակատագիրը: Դրանց թվում են վանքի մեծագույն վնասը պատճառ դարձավ թաթարների հորդորներին, որոնք գրավել էին Կիեւը 1482 թվականին: Նրանք վանք են քանդել բազմաթիվ շենքեր վանքի տարածքում եւ ոչնչացնել հին ռուսական գեղանկարչության եւ գրավոր արժեքավոր հուշարձանները:

Երբ Սբ. Միքայելի Ոսկե արքայական վանքը Կիեւի հետ միասին ընկավ Լեհական թագավորների իրավասության ներքո, արժանացել է դիպլոմի, որը հնարավորություն է տվել ինքնուրույն ընտրելու եբբոցները եւ ապահովում անկախությունը մետրոպոլիտանների եկեղեցական իշխանություններից եւ մարզպետի կամայականությունից: Սա իր խթան հանդիսացավ նրա զարգացման համար, եւ այդ դարաշրջանի պատմական փաստաթղթերից XVI դարի կեսերին վանքը դարձավ Կիեւի ամենամեծ եւ ամենահարուստ կրոնական կենտրոնը:

Պայքարելով Uniates- ը

Վկայեց XVII դարի սկզբին Սուրբ Միքայելի Ոսկե գմբեթավոր վանական համալիրի դրամատիկական իրադարձությունները, երբ Լեհաստանի թագավորը հանձնեց այն Uniates- ի ներկայացուցիչներին `հունական կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչներին, որոնք փորձում էին տարածել ազդեցությունը Ռուսաստանի հարավային եւ հարավ-արեւմտյան շրջաններում:

Վանքն ու նրա պատկանող հողերը գրավելու նրանց փորձերը վերջացրեցին կազակների վրա, ովքեր կանգնեցին հայրական սրբավայրերի պաշտպանության համար:

Վանքի պաշտպանների արյունը թափված էր ոչ թե ապարդյուն: Խիզախության շնորհիվ վանքը մնացել է Ուղղափառ եկեղեցու իրավասության տակ, եւ նրա գիտնական, Աշխատանքային Բորեցկի, բարձրացել է մետրոպոլիտաններին: Մնում է ապրել վանքի պարիսպներում, նա դրանով իսկ զգալիորեն բարձրացրեց իր կարգավիճակը, երկար տարիներ մշտական մետրոպոլիայի բնակություն հաստատելով:

XVII-XVIII դարերի իրադարձությունները

Վանքի վանական համալիրում եւս մեկ կարեւոր իրադարձություն եղել է 1654 թվականին, երբ տեղի է ունեցել Կիեւի եւ նրա ստորադաս տարածքների անխուսափելիությունը ռուսական պետությանը: Չնայած այն հանգամանքին, որ Սբ. Միքայելի Ոսկե գմբեթը կորցրեց մի քանի հողատարածքներ, որոնք դարձան Համագործակցության սեփականությունը, այդ կորուստն ավելի շատ փոխհատուցում էր հատապտանների եւ կազակ սերժանտների կողմից, որոնք գրել են « Left Bank» - ի Ուկրաինայում գտնվող վանականների զգալի տարածքների տիրապետությունը : 1800-ական թվականներից ի վեր նաեւ վանքը դարձել է Կիեւի թեմի վիկարների նստավայրը:

XVII-XVIII դարերի ընթացքում շենքերի ամբողջական համալիրը ժամանակավորապես բարոկկո ոճով զգալիորեն վերաձեւակերպվեց: Կատարված աշխատանքների արդյունքում հինավուրց մոնղոլական եկեղեցին ընդգրկում է Ոսկե գմբեթի վարդապետ Միքայել Միխայլովսկու տաճարը: Դրանցից էին միայն զոհասեղանի անդունդը, պատերի բեկորները եւ կենտրոնական գմբեթը: Հատուկ ուշադրություն է դարձվել տաճարի պատերին զարդարված հին մոզաիկներին եւ ֆրեսկներին: Բավարար է արվեստը ուսումնասիրել, դրանք հետագայում մաքրվել եւ վերականգնվել են:

Խաչակրաց արշավանքի պատմությունը հիշելով, մենք չենք կարող չնկատել այն, ինչ պատկանում էր Կիեւից ոչ հեռու կառուցված ինքնաթիռը եւ այնտեղ գտնվող մոտակա ծնված կանանց վանքը, որը 1712 թվականին տեղափոխվել է Պոդոլ: Այս սուրբ բնակավայրը նույնպես հիմնված էր քաղաքի երկնային հովանավորի `Միքայել հրեշտակապետի պատվին:

Խորհրդային ժամանակաշրջանում տաճարի ոչնչացումը

Ոչ թաթարական հորդներից, ոչ էլ օտարերկրյա զավթիչներից Սուրբ Միքայելի Ոսկե գմբեթավոր վանքը չի կրում այնպիսի անդառնալի կորուստներ, որքան խորհրդային ժամանակաշրջանում գրավված սեփական քաղաքացիներից, աթեիստական խելագարությամբ: Երբ Ուկրաինայի ՍՍՀ-ի մայրաքաղաքը Խարկովից տեղափոխվեց Կիեւ, եւ վարչական շենքեր կառուցելու համար շատ տարածքներ տարավ, հանրապետական իշխանությունները հրամայեցին հին տաճարի քանդման համար:

Չնայած արվեստագետների բոլոր փորձերը փրկել հնագույն հնագույն հուշարձանի ոչնչացումից, 1934-1936թթ. Աշխատանքը կատարվել է այն ապամոնտաժելու համար: Մասամբ փրկվել են Ոսկե գմբեթի վանքի Սբ. Միքայելի տաճարի մոզեիկները եւ ֆրեսկները: Նրանք ամրացվել են նոր հիմքի վրա եւ տեղադրվել Սուրբ Սոֆիայի տաճարում, որը գտնվում է Կիեւի կենտրոնում:

Ուղղափառ սրբավայրեր, որոնք դարձել են թանգարանային ցուցանմուշներ

Սուրբ Սոֆիայի տաճարի ցուցասրահի շենքում հարկավոր էր կառուցել պատի կառուցումը, որը վերարտադրեց Սբ. Միքայելի եկեղեցու զոհասեղանի նախագիծը: Մոսկվայում, Լենինգրադում եւ Կիեւում թանգարանների հավաքածուներում ընդգրկված էին խճանկարների եւ ֆրեսկների այլ դրվագներ:

Գերմանական օկուպացիայի ընթացքում մզկիթը եւ որմնանկարները, որոնք մի անգամ զարդարեցին Սուրբ Միքայելի Ոսկե վանքը, տեղափոխվեցին Գերմանիա: Պատերազմի վերջում նրանք վերադարձան մեր երկիր, բայց ոչ Դոնիեւայի բանկերին, այլ այլ քաղաքների թանգարանային ֆոնդի: Մեծ վրանի Վարվառայի մասունքները , որոնք դարեր շարունակ եղել են վանքի գլխավոր հուշարձանը, թաղվել են Կիեւի Վլադիմիր տաճարում, սկսած 60-ական թվականներից : Մոսկվայում, Լենինգրադում եւ Նովգորոդում տեսել են Սբ. Միքայելի Ոսկե վանքի վանական պատկերները:

Անհրաժեշտ է շատ ցավալի փաստ նշել: Վարչական շենքի կառուցման նախագիծը, որտեղ Սբ. Միքայելի Ոսկե-վանքի գլխավոր տաճարը նախկինում դեռ չէր իրականացվել: Քանդելով հնագույն ռուսական տաճարի ճարտարապետության ամենաարժեքավոր հուշարձանը, իշխանությունները ամբողջովին խորհրդային ժամանակաշրջանում լքեցին անապատը, վկայելով իրենց պատմությանը իրենց բարբարոսական վերաբերմունքի մասին:

Վերածնված սբ

Վերանորոգված ճարտարապետը Յ.Լիզիցկուի վերջին դարի 90-ական թվականներին վերականգնվել է տաճարը, որը բացվել է 1999 թ. Մայիսի 30-ին: Վերադարձել է երկրի նախկին թանգարաններում պահվող նախկին զարդերի շատ տարրեր եւ զարդարանք զարդարված հրեշտակապետ Միքայելի հին քանդակի օրինակով:

Հին պատկերներով վերակառուցված զանգի աշտարակի վրա տեղադրել է ժամանակակից երաժշտական գործիք `կարլիոն: Իր օգնությամբ պրոֆեսիոնալ երաժիշտները կատարում են բարդ հոգեւոր ստեղծագործություններ: