Փիլիսոփայությունը Վերածննդի հակիրճ. Ներկայացուցիչները փիլիսոփայության Վերածննդի

Փիլիսոփայությունը Վերածննդի մի երեւույթ բնորոշ է Արեւմտյան Եվրոպայի, XIV-XVII դդ. Տերմինը «Վերածնունդ» (օգտագործվում է որպես իտալական տարբերակի - Վերածնունդ) հետ կապված մտածողների հղումն հնություն իդեալներին յուրօրինակ զարթոնքը Հունական եւ հռոմեական փիլիսոփայության. Սակայն գիտակցելով, թե ինչ է հնություն, մարդիկ XIV-XV դդ. Այն մի փոքր աղավաղված է: Սա զարմանալի չէ: հազարամյակ առանձնացված է նրանց անկումը Հռոմի, եւ գրեթե երկու - ից ծաղկում հնագույն հունական դեմոկրատիան: Դեռ էությունը փիլիսոփայության Վերածննդի - anthropocentrism էր բխում հնագույն աղբյուրներից եւ հստակ տարբերություն միջնադարյան ascetics եւ ոչնչացման բաների համաշխարհային սխոլաստիկ:

Նախապատմություն

Ինչպես էր փիլիսոփայությունը Վերածննդի. Կարճ նկարագրություն գործընթացը կարող է սկսել մի հիշատակման այն հանգամանքին, որ եղել է հետաքրքրությունը, որ իրական աշխարհում, եւ մարդու տեղը դրան: Դա տեղի է ունեցել պատահական է այս պահին. Ըստ XIV դարի. outlived իր սեփական համակարգը ֆեոդալական հարաբերությունների: Այն աճել եւ զարգացել արագորեն քաղաքապետարանին: Սա հատկապես նկատելի էր Իտալիայում, որտեղ հնագույն ժամանակներից ի վեր չի մարիր ավանդույթը տնտեսական ինքնավարությունը խոշոր քաղաքները նման Հռոմ, Ֆլորենցիա, Վենետիկ, Naples. Իտալիային հավասարվում եվրոպական այլ երկրներին:

Այս անգամ, գերակայությունը կաթոլիկ եկեղեցու բոլոր ոլորտներում կյանքի սկսում է կշռել է ժողովրդին: միապետները ձգտում է թեթեւացնել ազդեցությունը Պապի եւ գալ բացարձակ իշխանության, իսկ քաղաքային բնակչության եւ գյուղացիները մնացել է թախծել տակ անտանելի լծի հարկերի վրա հոգեւորականների կարիքների համար: Մի քիչ անց, դա կհանգեցնի շարժման համար բարեփոխման Եկեղեցու եւ քրիստոնեության մի պառակտման Արեւմտյան Եվրոպայի կաթոլիկության եւ բողոքականության:

XIV-XV դարերում. - դարաշրջանը մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների, աշխարհը սկսեց ավելի ու ավելի հստակ եւ իրատեսական, եւ ավելի վատ տեղավորվում Procrustean անկողնում քրիստոնեական սխոլաստիկ: Որ պետք է համակարգել գիտական գիտելիքները դարձավ, եւ անխուսափելի: Գիտնականները ավելի շատ են կատ ռացիոնալ կառուցվածքի աշխարհում, ազդեցությունը գործընթացների օրենքների ֆիզիկայի եւ քիմիայի, ոչ թե աստվածային հրաշք:

Փիլիսոփայությունը Վերածնունդը (համառոտ): հիմնական գաղափարները եւ հիմնական սկզբունքները

Որ նույնացնել այս բոլոր երեւույթները. Հիմնական առանձնահատկությունները փիլիսոփայության Վերածննդի - ցանկություն է հասկանալ, թե աշխարհը գիտության, որը սկիզբ է առել Հին Հունաստանում եւ նրանք անհարգալից մոռացված է մութ միջնադարում, ուշադրություն է անձի կատեգորիաների, ինչպիսիք են ազատության, հավասարության, եւ այն բացառիկ արժեքներից - մարդկային կյանքը.

Սակայն, առանձնահատկությունները դարաշրջանում չէր կարող ազդել ընթացքը զարգացման գործում փիլիսոփայական մտքի, եւ դառը միջեւ վեճերը հետեւորդների սխոլաստիկ ավանդույթի ծնվել է բոլորովին նոր տեսակետը աշխարհի. Փիլիսոփայությունը Վերածննդի համառոտ կերպով սովորել հիմունքների հին ժառանգության, սակայն զգալիորեն փոփոխվել եւ լրացվել է նրանց: Նոր դնում է մեր առջեւ, մարդու մի քանի այլ հարցեր, քան 2000 տարի առաջ, թեեւ նրանցից շատերը վերաբերում են բոլոր տարիքի.

Գաղափարները Վերածննդի փիլիսոփայության սկզբունքների վրա հիմնված, ինչպիսիք են:

• Anthropocentrism փիլիսոփայական եւ գիտական հետազոտությունների: Man - ի կենտրոնում տիեզերքի, իր հիմնարար արժեքներին եւ շարժիչ ուժը:
• Առանձնահատուկ ուշադրություն է բնական եւ ճշգրիտ գիտությունները: Միայն միջոցով ուսուցման եւ զարգացման, դուք կարող եք հասկանալ կառուցվածքը աշխարհում, իմանալ, թե իր բուն էությունը:
• Բնական փիլիսոփայությունը: Բնություն պետք է ուսումնասիրվի որպես միասնական ամբողջություն: Բոլորը օբյեկտների աշխարհը նույնն են, բոլորը գործընթացները փոխկապակցված են: Ծանոթանալ նրանց մի շարք ձեւերի եւ պայմանների հնարավոր է միայն միջոցով սինթեզ եւ, միեւնույն ժամանակ, միջոցով դեդուկտիվ մոտեցման ից ամենամեծ է բետոնից:
• Պանթեիզմ - նույնականացում Աստուած բնությունը: Հիմնական նպատակն այս գաղափարի էր հաշտեցնել գիտությունը եկեղեցու հետ: Հայտնի է, որ կաթոլիկները եռանդով հետապնդել որեւէ գիտական միտք. Զարգացումը տեղիք է տվել Պանթեիզմ այնպիսի առաջադեմ ոլորտներում, ինչպիսիք են աստղագիտության, քիմիայի (ի տարբերություն կեղծ ալքիմիա եւ որոնման համար փիլիսոփայի քար), ֆիզիկայի, բժշկության (խոր ուսումնասիրության մարդկային կառուցվածքի, նրա օրգանների, հյուսվածքների):

Periodization

Քանի որ Վերածննդի ընդգրկում է բավական մեծ ժամկետ, ավելի մանրամասն նկարագրությունը պայմանականորեն բաժանել երեք փուլի:

1. Հումանիստ - կեսին XIV - ի առաջին կեսը XV դարում: Նշանավորվեց շրջադարձ է theocentrism դեպի anthropocentrism:
2. Neoplatonic երկրորդ կեսը XV առաջին կեսը XVI դարում: Հետ կապված հեղաշրջման աշխարհայացքը.
3. Physiophilosophical - Երկրորդ կեսը XVI - XVII առաջին տասնօրյակում: Փորձելով կատարել ճշգրտումներ է նաեւ ստեղծվել եւ հաստատվել է Եկեղեցու աշխարհայացքը.

Հատկացնել ավելի նման տարածքները փիլիսոփայության Վերածննդի, ինչպիսիք են:

• Քաղաքական (մշակվել է Neoplatonic ժամանակահատվածում), որը բնութագրվում է որոնման համար, ըստ էության եւ բնույթի իշխանության որոշ մարդկանց ավելի քան մյուսների:
• Ուտոպիստական է: Որ սոցիալական փիլիսոփայությունը Վերածննդի (համընկնում է երկրորդ եւ երրորդ ժամանակաշրջանների համար) նման բան է քաղաքական ուղղությամբ, բայց կենտրոնում խուզարկության էր իդեալական ձեւ մարդկային համակեցության ներսում քաղաք եւ պետության:
• Ռեֆորմացիան (XVI-XVII դդ.) -, որի նպատակն է ուղիներ գտնելու բարեփոխման էր Եկեղեցին, համաձայն նոր իրողությունների, պահպանումը հոգեւորը մարդկային կյանքի, գերակայությունը բարոյականության neotritsanie նկատմամբ գիտության.

Ընդհանուր բնութագրերը ժամանակաշրջանների

Այսօր, տերմինը «մարդկությունը» ձեռք է բերել փոքր այլ իմաստ, քան Վերածննդի. Այն վերաբերում է մարդու իրավունքների, հանդուրժողականության, բարեգործության: Բայց փիլիսոփաներ Վերածննդի մի տերմին հիմնականում նախատեսված է, որ կենտրոնում փիլիսոփայական հետազոտությունների Աստված չէ կամ աստվածային բնույթը, եւ այն մարդը, եւ նրա կյանքը երկրի վրա. Այսպիսով, եթե մենք ամփոփենք համառոտ, փիլիսոփայությունը միջնադարում եւ Վերածննդի դարաշրջանում - ը ուրիշ երեւույթ է: Նրանք հետաքրքրված էին տրամագծորեն հակադիր հարցերում եւ չեն կարող համագործակցել գոյություն կողք կողքի.

առաջին գաղափարախոսները

Առաջին դիրիժոր հումանիստական գաղափարների սկսեց Դանտե Ալիգիերիի, Ֆրանչեսկո Petrarca, Լորենցո Valla, Dzhovanni Bokachcho. Նրանց գործերը տարբեր ձեւերով, բայց դա բավական հստակ հայտարարել է փիլիսոփայությունը Վերածննդի anthropocentrism, որ առանցքային է մարդու տեղը տիեզերքի պատկերված:

Մարդասիրություն տարածումը սկզբանե ոչ թե բուհ բաժին, իսկ մասնավոր զրույցները, որոնք առաջին շարքում իշխանավորներին ու ազնվականները. Scholastica էր շատ զանգվածների, կամ ավելի ճիշտ նրանք, ովքեր վերահսկում են զանգվածների, պաշտոնական վարդապետությունը եւ հումանիզմ - մի փիլիսոփայություն է ընտրված նեղ շրջանակի մտավոր վերնախավի.

Բեւեռային - փիլիսոփայությունը միջնադարում եւ վերածննդի: Համառոտ ներկայացնել, դա հնարավոր է, նշվում է, որ դա եղել է առաջին փիլիսոփա Վերածննդի ստեղծեց դար հաստատված իրեն պատկերով մութ դարերի որպես մութ երազանքի մարդկության. Նրանք սկսեցին դիմել դեպի հնագույն պատմություններ եւ պատկերները ցույց իրենց գաղափարները: Խնդիրն փիլիսոփայության հումանիստների տեսել վերադարձը «ոսկե դար», - է հնություն, եւ դրա համար նրանք մեկնարկել զարգացմանն ուղղված աշխատանքները հնագույն ժառանգություն - թարգմանությունների լատիներենից եւ նույնիսկ ազնիվ մայրենի լեզու պահպանված օրինակներ հին հունական ողբերգության եւ կատակերգության: Ենթադրվում է, որ առաջին annotated թարգմանությունների հին տեքստերի, կատարված XV-XVI- րդ դարերի, հիմը ժամանակակից Բանասեր:

Դանտե Ալիգիերիի մի վառ ներկայացուցիչ ժամանակահատվածի մարդասիրության

Է բնութագրել մարդասիրական Վերածննդի դարաշրջանի պատմության մեջ փիլիսոփայության անհնար է խոսել կենսագրության նման նշան է նրան գործիչների, ինչպիսիք են Դանտե Ալիգիերիի: Այս վսեմ մտածող եւ բանաստեղծ է իր անմահ ստեղծագործության «Աստվածային կատակերգություն» է արել մարդ կենտրոնական գործիչ պատմածից: Այս ամենը ավելի հետաքրքիր է, որ մնացյալ աշխարհը պատկերն մնացել է նույնը, ինչպես միջնադարում - ի հիմքը եկեղեցին ու պոստուլատը, որ աստվածային նախախնամություն դեռ չի ազդել. Դեռ «Աստվածային կատակերգությունն» բառը մանրամասնորեն եւ մանրակրկիտ նկատելի քարտեզը քրիստոնեական դժոխք. Այն է, որ մարդը մտել տարածք աստվածային նախախնամության. Եթե միայն որպես հանդիսատես, չհասցնելով միջամտել եւ ազդել ընթացքը իրադարձությունների, բայց մարդը արդեն իսկ աստվածային շրջանով.

Այս ստեղծումը Եկեղեցու բարձր է գնահատել շատ բացասական է, նույնիսկ թշնամական:

մարդկային ճակատագիրը Դանթե ի աշխարհայացքը ինքնակառավարման բարելավում, հետամուտ լինելը ավելի բարձր իդեալական, բայց բացարձակապես ոչ թե հրաժարվել են կարգը կյանքը, քանի որ այն հայտնվել է փիլիսոփաները միջնադարում: Ինչպես հաղորդում է «The Աստվածային կատակերգությունն», եւ ներկեր գույներով բոլոր հեռանկարների հոգու կյանքը մահից հետո, պետք է մղել նրան վճռական քայլեր է կարճ կյանքի երկրի վրա: Հեղինակը միավոր է աստվածային ծագման մարդու հետ մի ընդհանուր նպատակն - է արթնացնել իր պատասխանատվությունը եւ անկասելի ծարավը գիտելիքները հարստացման: Մարդակենտրոն փիլիսոփայությունը Վերածննդի Դանթե համառոտ կերպով իր արտահայտությունն է «օրհներգի մարդկային արժանապատվության», հնչել է «Աստվածային կատակերգություն»: Այնպես որ, հավատալով ավելի բարձր նպատակն մարդը երկիրը, իր կարողությունը մեծ գործերը, մտածող հիմք դրեց մի նոր, հումանիստական դոկտրինը մարդ:

Զարգացումը գաղափարի աշխատանքներին Franchesko Petrarki

Հիմունքները մարդասիրական աշխարհայացքի ուրվագծվել Դանթե, գտել է իր զարգացմանը աշխատանքներին Franchesko Petrarki: Չնայած նրան, որ ուշադրության կենտրոնում է ժանրի իր ստեղծագործությունների (սոնետներն, canzone եւ madrigals) շատ տարբեր է զորության եւ վանկ Դանթե հայտնվում հումանիստական մեծ գաղափարներին նրանց հետ հավասար պարզությամբ. Պերու այս բանաստեղծ պատկանում է մի շարք փիլիսոփայական աշխատություններ: «Մի լքված կյանքի», «լուտանք դեմ թշնամու», «իր եւ ուրիշի տգիտության», «Օգտվողի վանական հանգստի« երկխոսության »My գաղտնիք»:

Ին օրինակով petrarch շատ հստակ է, որ anthropocentrism չի մնում միայն նոր գյուտը փիլիսոփաների, բայց աշխարհընկալումը ձեռք է բերել հատկություններ, համակարգը մշակութային արժեքներին: Նա բացեիբաց հակադրվեցին սխոլաստիկ վարդապետությունը, հաշվի առնելով շատ ճշմարիտ փիլիսոփայի հաշվին իր սեփական մտքերը, այլ ոչ թե մեկնաբանելով ուրիշների. Եւ թվում փիլիսոփայական հարցերի Petrarch համարել առաջնահերթ նորերը, որոնք կենտրոնացած շուրջ անձի, նրա կյանքի, ներքին ձգտումների եւ գործողությունների:

Հիմնական գաղափարը հումանիստների - իրավունք ունի երջանկության

Ի սկզբանե, ի աշխատանքներին Դանթե փիլիսոփայության Վերածննդի (հումանիզմի) իրականացվում է ստացվել համար ինքնորոշման բարելավման, դաժանություն եւ դիմադրության հարվածներից ճակատագրի: Բայց նրա իրավահաջորդը առաջին կեսը XV դարում: - Լորենցո Valla - ավելի հեռուն գնաց եւ կոչ արեց գործողությունների ունի պայքարել իրենց իդեալների: Թվում հնագույն փիլիսոփայական դպրոցներից որ նա առավել համակրում է Էպիկուրեան ակնհայտ է երկխոսությունների մասին »հաճույքով» եւ «ճշմարիտ եւ կեղծ բարօրության", որը նա կոնտրաստ հետեւորդներին Էպիկուրի եւ ստոիկները: Բայց հետամուտ լինելը մեղաւոր pleasures, բնորոշ է Էպիկուրեան, այստեղ ձեռք է բերել այլ բնույթ: Նա վայելում գաղափարը զուտ բարոյական, հոգեւոր բնույթ. Համար Լորենցո Valla մասնավորապես փիլիսոփայության Վերածննդի համառոտ կրճատվել է հաստատուն հավատքի անվերջ հնարավորությունների մարդկային մտքի.

Հիմնական ձեռքբերումն հումանիստական փիլիսոփաներ XIV-XV դդ. որ նրանք կռվում համար ճիշտ անձի համար զարգացման, ինքնահաստատմանը եւ երջանկության իրական կյանքում երկրի վրա, եւ ոչ թե Եկեղեցու խոստացված AfterLife. Աստված մտածում, լավ ու բարի, նա անձնավորված ստեղծագործական սկզբունքը աշխարհում: Եւ այր ի Աստծո պատկերով, միայնակ, որոնք առաջին շարքում կենդանի էակների, օժտված են բանականությամբ ու ակտիվ ոգուն, պետք է ձգտի փոխել աշխարհը, եւ շրջապատին համար ավելի լավ.

Ստեղծագործական Որոնել դիպավ ոչ միայն բովանդակությունը, այլեւ ձեւը: հումանիստս դիմել են զուտ աշխարհիկ ժանրի պոեզիայի, փիլիսոփայական տրակտատներ վերաբերյալ օրինակով հնություն ձեւավորված երկխոսությունը, զարգացնել գեղարվեստական եւ վերակենդանացնել այդ նամակային ժանրի.

սոցիալական արդարության

Սոցիալական փիլիսոփայության Վերածննդի խարխլել պետության հիմքերը միջնադարյան սոցիալական հիերարխիայի բավականին պարզ է եւ բնական է դիմել Սուրբ Գրությունների, որ բոլոր մարդիկ հավասար են իրենց իրավունքներով, որ նույնը ստեղծվել է Աստծո պատկերով: Գաղափարը հավասարության բոլոր մարդկային էակների գտնել ավելի ակտիվ մասնակցություն փիլիսոփաներին ընթացքում լուսավորության, եւ երբ դա միայն հայտարարել է, սակայն դա արդեն եղել է շատ հետո ֆեոդալական միջնադարում: Հումանիստս չեն հանգեցնի վեճը Եկեղեցու, սակայն, կարծում են, որ դպրության ու առաջնորդներն աղավաղել է իր ուսմունքներին ու հումանիստական փիլիսոփայությունը, ընդհակառակը, կարող է օգնել վերադառնալ ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքի: Տառապանքը եւ ցավը են անբնական բնույթը, եւ դրանով իսկ չեն հաճելի են Աստծուն.

Երկրորդ փուլում իր զարգացման կեսերից XV դարում., Վերածնունդ փիլիսոփայությունը succinctly մեկնաբանում է նորովի ուսմունքները, Պլատոնի, Արիստոտելի եւ Neo-Platonic դպրոց, համաձայն իրողությունների ժամանակակից անգամ:

Հիմնական ներկայացուցիչները գաղափարը սոցիալական հավասարություն

Թվում մտածողների այս ժամանակահատվածում, հատուկ տեղ է զբաղեցնում Նիկոլայ Kuzansky: Նա այն կարծիքին էր, որ միջնորդությունը է ճշմարտությունից է, քանի որ անվերջանալի գործընթաց, այսինքն, հասնելու ճշմարտությունն այն է, գրեթե անհնար է: Սա նշանակում է, որ մարդը ի վիճակի չէ տեսնելով մեզ շրջապատող աշխարհը այնքանով, որքանով, որ դա թույլ է տալիս նրան դեպի Աստված: Եւ հասկանում եմ, որ աստվածային բնությունն է նաեւ վեր է մարդկային իշխանության. Հիմնական առանձնահատկությունները փիլիսոփայության Վերածննդի ամփոփված են իր ստեղծագործությունների «simpletons» եւ «իմացել տգիտության", որտեղ առաջին անգամ հստակ առաջանում սկզբունքը Պանթեիզմ, քանի որ աշխարհի միասնության, ըստ Cusa, թէ գործուեցան Աստուծմով.

Ուղղակիորեն փիլիսոփայության Պլատոնի եւ Neoplatonists վերաբերում կարդացողը տրակտատ "պլատոնական աստվածաբանություն է հոգու անմահության» Marsilio Ficino: Նա, ինչպես եւ Նիկոլայ Kuzansky, նա գիտակ բնապաշտությունը նույնացնում Աստծո եւ աշխարհի մի հիերարխիկ համակարգում. Ideas փիլիսոփայությունը Վերածննդի, որը նշվում է, որ մի մարդ է, կատարյալ է եւ նման է Աստուծոյ, չկա նաեւ օտար Ficino.

Պանթեիստական փիլիսոփայությունը իր գագաթնակետին է հասել, որ աշխատանքի Pico della Mirandola. Փիլիսոփա պատկերացնել, որ Աստված, այն է ամենաբարձր կատարելությունը, կցվում է անկատար աշխարհում. Նման հայացքները սկզբին է XV դարում: Այն ցույց տվեց, որ աշխարհը փիլիսոփայությունն Վերածննդի. Ամփոփագիրը ուսմունքների Mirandola որ ըմբռնումը աշխարհի համարժեք է Ըմբռնում Աստուծոյ, եւ այդ գործընթացը թեեւ դժվար, բայց մինչեւ վերջ: Այն նաեւ հասանելի է եւ կատարելագործման մարդու, որովհետեւ նա ստեղծվել է Աստծո պատկերով:

Պանթեիզմ: Petro Pomponatstsi

Նոր փիլիսոփայությունը Վերածննդի, համառոտ նկարագրված է սույն հոդվածով, պարտք է Արիստոտելի սկզբունքները, թե ինչ է ասել գրվածքների Պետրո Pomponatstsi: Նա տեսավ, էությունը աշխարհի անընդհատ հարձակվող շարժման շրջանակում, զարգացման եւ կրկնության. Հիմնական առանձնահատկությունները փիլիսոփայության Վերածննդի հայտնաբերվել է արձագանքել իր «Տրակտատ է հոգու անմահության»: Այստեղ հեղինակը տալիս է հիմնավոր ապացույց մահվան հոգու բնության, դրանով իսկ պնդելով, որ արդար եւ երջանիկ գոյությունը հնարավոր է այս կյանքում, եւ պետք է ձգտել դրան: Այնպես որ, դա նայում համառոտ Pomponazzi փիլիսոփայության Վերածննդի. Հիմնական գաղափարները, որ նա դասավանդել - մի անձի համար պատասխանատու են իրենց կյանքի եւ Պանթեիզմ. Բայց վերջին է նոր ընթերցմամբ: Աստված ոչ միայն մի միավոր է բնության հետ, դա նույնիսկ զերծ չեն դրանից, եւ, հետեւաբար, պատասխանատվություն չի կրում չար է, որ կատարվում է աշխարհում, քանի որ Աստված չի կարող կոտրվել կանխորոշված կարգը բաների.

hymn Էրազմուս

Ի նկարագրությունը Այս երեւույթի փիլիսոփայությունը Վերածննդի, դա անհրաժեշտ է համառոտ ստեղծագործական Էրազմուս: Դա խորապես քրիստոնյա է իր ոգով, բայց ավելի նվերներ մարդու եւ մեծ ջանքերի պահանջվում է նրան. Սա հնարավորություն է տալիս մեծ պատասխանատվություն է շարունակական ինքնազարգացման եւ ինքնության: Էրազմուս անխնա ենթարկվում սահմանափակումները սխոլաստիկ փիլիսոփայության եւ ֆեոդալական կառուցվածքի ընդհանուր առմամբ, ներկայացրել է իր պատկերացումները այս թեմայի իր տրակտատ "գովութեան հիմարություն»: Է նույն Հիմարությունը փիլիսոփա տեսել է պատճառը բոլոր հակամարտությունների, պատերազմների եւ պայքար, որ դատապարտել է բուն էությունը փիլիսոփայության Վերածննդի. Մարդասիրություն նաեւ հայտնաբերվել է արձագանքել գրվածքների Էրազմուս: Դա մի տեսակ օրհներգի է ազատության մարդու կամքի եւ իր պատասխանատվության համար բոլոր վատ ու բարի գործերով:

Ուտոպիական գաղափարները, հավասարության

Որ սոցիալական փիլիսոփայությունը Վերածննդի ուղղությամբ առավել հստակ ամրագրված է, որ ուսմունքների Thomas Ավելին, ավելի ճիշտ նրա հայտնի աշխատանքի "Utopia", որի անունը հետագայում դարձավ հոմանիշն: Mor քարոզում հրաժարվելը մասնավոր սեփականություն եւ ունիվերսալ հավասարություն:

Մեկ այլ ներկայացուցիչ սոցիալ-քաղաքական միտումը, Նիկոլո Մաքիավելին, իր տրակտատ "The Emperor" սահմանում է իր տեսլականը բնույթը պետական իշխանությունը, որ կանոնները, որ քաղաքականությունը եւ վարքը Քանոն: Է հասնել բարձրագույն նպատակներին Machiavelli, ինչ միջոցներ են հարմար. Ինչ-որ մեկը դատապարտեց նրան այդպիսի անկարգություն, բայց նա միայն նկատեցի գործող օրենքը:

Այսպիսով, երկրորդ փուլի կարեւորագույն խնդիրներից են `բնույթը Աստծո եւ նրա կապը երկրային աշխարհին, մարդկային ազատությունն ու իդեալները կառավարության.

Պայծառ հետք Dzhordano Բրունո

Երրորդ փուլում (երկրորդ կեսից XVI դարում), Դրա զարգացումը փիլիսոփայությունը Վերածննդի դիմել է շրջապատող մարդկային աշխարհում, նոր մեկնաբանելիս կանոնները հասարակական բարոյականության ու օրենքները բնության.

Բարոյական ուսմունքները նվիրված «փորձի» Միշել դը Montaigne, որտեղ օրինակները զբաղվել որոշակի բարոյական իրավիճակներում եւ ապահովում խորհուրդներ, թե ինչպես պետք է վարվել: Զարմանալի է, որ Montaigne, թե մերժելու փորձը անցած սերունդների այս գրականության, հաջողվել է ստեղծել մի ուսմունք, համապատասխան են մինչ օրս:

Խորհրդանշական գործիչ բնական փիլիսոփայության XVI դարում: Նա դարձավ Ջորդանո Բրունո. Հեղինակ փիլիսոփայական տրակտատներ եւ գիտական աշխատանքները, նա չհերքեց, որ աստվածային բնույթը, փորձում է հասկանալ էությունը, որ տիեզերքը եւ cosmogony: Իր աշխատանքի մասին »գործին, սկիզբը եւ միայնակ" փիլիսոփա պնդում է, որ տիեզերքը մեկն է (այն, ընդհանուր առմամբ, եղել է կենտրոնական հասկացությունը իր ուսմունքների), անշարժ եւ անսահման. Ընդհանուր առմամբ բնութագրերը փիլիսոփայությունը Վերածնունդը ժամը Ջորդանո Բրունո հանդես է գալիս որպես գումարը գաղափարների բնապաշտությունը, բնական փիլիսոփայության եւ գիտական հետազոտությունների anthropocentrism: Նա պնդում էր, որ բնությունը օժտված հոգու, դա պարզ է, այն փաստը, որ այն անընդհատ զարգացող: Աստուած, - սա նույնն է, քանի որ տիեզերքի նրանք անվերջ ու հավասար են միմյանց: Նպատակն է մարդկային որոնում - ինքնակառավարման բարելավում, եւ, ի վերջո մոտեցումը, որ զննում Աստուած:

Ընդհանուր եզրակացությունները

Այս տեսակ ձեռք բերված եզրափակիչ փուլը փիլիսոփայությունը Վերածննդի. Համառոտ ներկայացուցիչները նկարագրված այն իր գրվածքների որպես զարթոնքի մարդկային մտքի, որպես ազատագրման մթության մեջ ճնշման եւ անգրագիտության հզոր. Այն ճանաչում է յուրաքանչյուր մարդու կյանքում. Այնպես որ, դա կարելի է բնութագրել կարճ փիլիսոփայությունը Վերածննդի. Նրա ներկայացուցիչները չէին միայն փիլիսոփաներ, բայց աշխատել է բնական գիտությունների բնագավառում, ինչպես Dzhordano Բրունո վերը նշվեց, ինչպես նաեւ Գալիլեո Գալիլեյի եւ Նիկոլայ Kopernik: Նրանց աչքերը շտապել դեպի երկինք եւ Պանթեիզմ, բնորոշ նախորդ սերունդների: Նրանք հայտնաբերել Աստված այլեւս պարզապես բնության հետ, բայց անսահման տիեզերքը: Համառոտ նկարագրությունը փիլիսոփայության Վերածննդի է XVI-XVII դդ. Այն ներառում է ոչ միայն գաղափարը Պանթեիզմ եւ բնական-փիլիսոփայական փնտրտուքի, այլեւ հետագա զարգացումը, մարդասիրական դիտարկումներ. Ժամանակաշրջանը պահանջում անհատներին շարունակական բարելավում, պատասխանատվությունը եւ քաջություն է որոնման համար իմաստը կյանքի երկրի վրա, եւ աստվածային բնույթը բոլոր բաները:

Երկար տասնամյակներ այն հետաքննվում է գիտական աշխարհի փիլիսոփայությունը Վերածննդի. Ընդհանուր բնութագրեր զետեղված Dilteya Vilgelma գրվածքների, Ռուսաստանի պատմաբանները - Buychik, Luchinina, Լոսեեւը.