Բնական փիլիսոփայության Վերածննդի որպես շարունակություն հնագույն ավանդույթների

Փիլիսոփաներ վաղուց արդեն փորձում է բացատրել բնույթը տրամաբանական - առաջացնում գործընթացների տեղի է դրան, որ հարաբերությունները իր երեւույթների, գտնել իմաստը դրան, եւ հիմնական կամ առաջնային հիմք: Այս փիլիսոփայական ուղղությունը կոչվում էր բնական փիլիսոփայությունը: Առաջին փուլը այս ուղղության զարգացմանը, բնական էր, փիլիսոփայությունը հնություն, առավել բնորոշ ներկայացուցիչները, որը համարվում է Milesian դպրոցը եւ հետեւորդները Պյութագորասի (նախնական Socratic ժամանակահատվածում, VII-VI դար):

Փիլիսոփաներ Milesian դպրոց հայտնի է պրագմատիզմից եւ որոնման համար մեկ սկզբունքի բնության զուգորդվում գործնական գյուտերի, ինչպիսիք են աստղագիտական գործիքներ, քարտեզներ, Sundials: Այնպես որ, Thales հավատացել է, որ խոսքը կենդանի է, բայց հիմնականում առաջին տարրեր ջուր. Anaximander կոչվում նախաստեղծ հարցում «Apeiron», հավատալով, որ որպես հետեւանք առկա հակասությունների դրան (տաք-սառը), աշխարհը մտավ լինելը: Նա եղել է նաեւ gilozoistom, որ հավատացել է քաջալերել հարցը: Anaximenes ներկայացնում է առաջին սկզբունքը որպես օդում, եւ Հերակլիտոսի - ի կրակի. Պյութագորասը եւ Pythagoreans տեսա օրերին առեղծվածային հիմնադրման բոլոր բաների եւ դրանց ծածկագրված ինքնության: Նրանք բոլորն էլ կիսում այն համոզմունքը, որ ամեն ինչ փոխկապակցված է տարածության մեջ, քաջալերել, ամեն ինչ - Մարդիկ, աստվածներին, կենդանիներին - ունեն իրենց տեղն ու նպատակը.

Հետաքրքրական է, որ փիլիսոփայությունը, որը փորձում է բացատրել բնության նույն կերպ, եւ նույնիսկ ինչ-որ չափով վերականգնելու cosmocentrism հնություն, կրկին հայտնվել է Վերածննդի. Բնական փիլիսոփայությունը Վերածննդի բնութագրվում է `փորձելով բացատրել ոչ միայն բնությունը, այլեւ միավորել քրիստոնեական փիլիսոփայությունը cosmocentrism եւ նույնիսկ Պանթեիզմ: Տեսական եւ իմացաբանական շինություններ այս մտածելակերպով իրավամբ պատկանում է Nikolayu Kuzanskomu, ով գալիս է գյուղացու ընտանիքում, ով դարձավ կարդինալ. Նա փորձել է բացատրել, թե փիլիսոփայությունն ու աստվածաբանությունը մաթեմատիկական խորհրդանիշների, նման Pythagoreans, ինչպես նաեւ հիմնավորված տեսակի ինքնության Բնության եւ Աստուծոյ. Աստված, սկսած տեսանկյունից NikolayA Kuzanskogo - բացարձակ էակ, որը նույնն են նվազագույն եւ առավելագույն, սակայն բացարձակ է «փլուզվեց» ձեւը մատչելի է հավատքով: Նա «մերկացնել» բնույթ է կրում, եւ ապա միտքը կարող է հասկանալ այն. Նա առաջարկել է մի քանի գաղափարներ, որոնք նախատեսված են որպես Կոպեռնիկոսի տեսությանը, եւ տարրերը , որ Hegelian դիալեկտիկայի:

Բնական փիլիսոփայությունը Վերածննդի, ողջամիտ Nikolaem Kuzanskim, մշակվել է եւ, ըստ էության, հիմնված Neapolitan Bernardino Telesio: Աստված, իհարկե, ստեղծեց աշխարհը, լինելով առաջին իմպուլսը, հորդառատ մեջ աշխարհում, սակայն նա վերացնելով աշխարհը, եւ քանի որ վերջինս գերակշռում սկզբունքով նյութի: Բոլոր բաները էական են, չնայած սկզբունքը էականության է անտեսանելի: Պատճառը եւ գիտության կոչված են իմանալ, թե բնույթը, որը անկախ է եւ հանդիսանում է միակ աղբյուրն է գիտելիքի: Ուսումնասիրում է բնությունը, դուք կարող եք գնալ մինչեւ Աստծո. Նա արթնացել անտիկ hylozoism, ենթադրելով, որ բոլոր կարեւոր կարող է զգալ, եւ առաջ են քաշում այն տեսությունը, որ բոլորը շարժումը բնության գեներացվել է ներկայությամբ opposites.

Bernardino Telesio ստեղծվել է հայրենի հասարակության հետազոտողների Բնության (Academia Telesiana): Մենք կարող ենք ասել, որ բնական փիլիսոփայությունը Վերածննդի ներկայացված է բնապահպանների այն ժամանակ, ինչպիսիք են Լեոնարդո դա Վինչիի, մեթոդաբանության ուսումնասիրության բնության եւ կանխատեսեցին փորձնականորեն-մաթեմատիկական եղանակը քննության Ֆրենսիս Բեկոն: Մշակել այս մեթոդը Գալիլեո Գալիլեյի, ինչը նույնն է, ինչպես Telesio, նա հավատում էր, որ Աստված ստեղծեց աշխարհը, բայց նա սկսում է զարգանալ, ըստ իրենց օրենքների, եւ դրանց ուսումնասիրությունը հնարավոր է միայն միջոցով փորձերի.

Աստղագետները Նիկոլայ Kopernik, Iogann Կեպլերը եւ Tycho Brahe, ինչպես շատ Վերածննդի գործիչների, նույնպես, նպաստել են փիլիսոփայության բնույթ. Բնական փիլիսոփայությունը Վերածննդի պարտք է Կոպեռնիկոսի, որ իր աշխատանքը «Ին հեղափոխություների երկնային մարմիններին», - նա փաստորեն հրաժարվեց Երկրի երկնային, եւ մարդը «գաղափարական» կենտրոնում տիեզերքի, դնելու տիեզերք, չնայած գիտական paradigmatu իր ժամանակի. Զարմանալի չէ, որ նրա գերեզմանին, - ասում է, - "դադարեցրել է արեւը եւ տեղափոխվել Երկրի»: Kepler եւ Tycho Brahe մաթեմատիկորեն ապացուցել է, որ Կոպեռնիկոսի տեսությունը շրջանառության մոլորակները եւ հաշվարկված օրենքները իրենց շարժմանը.

Բնական փիլիսոփայության Վերածննդի է ներկայացրել երկու հետաքրքիր թվեր - է Ջորդանո Բրունո եւ Paracelsus (Theophrastus փքունություն Հյուրատետր Gogeghayma): Բրունո նաեւ չհերքեց, որ Աստված է արձակվել բնության եւ, հետեւաբար, Բնություն պետք է լինի անսահման երկու իրենց երկրների (եղանակները) - այսինքն, հոգով եւ տարածության մեջ. Հետեւաբար, պետք է լինի ոչ միայն երկիրը, այլ շատ աշխարհներ, եւ արեւի, դա մեկն է այն աստղերի. Նման շատ բնական փիլիսոփաների, Բրունո նույնպես համարվում բնույթը նյութի եւ, միեւնույն ժամանակ, անիմացիոն նշելով միասնականությունը երկու սկզբունքների: Paracelsus էր, թե բժիշկ, աստղագետ, եւ ալքիմիկոս. Նա նույնպես, համոզված էր, որ բնության մեջ կա մի ընդհանուր հարաբերություն, եւ որ դա անիմացիոն, բայց ես հավատում եմ, որ այդ հարաբերությունները «կախարդական ու խորհրդավոր», քանի որ հնարավոր է մեկ բանալին է «հայտնաբերելու բնության»: Բնական փիլիսոփայություն էր վայելում ոչ միայն իր ժամանակակիցների - նրա մասին էր, լեգենդար եւ նա հանդիսանում է դոկտոր Faustus նախատիպերը է եվրոպական գրականության մեջ: