Hermeneutics - արվեստը փիլիսոփայության կամ փոխըմբռնման.

Ավանդաբար, hermeneutics կոչվում տեսությունը եւ պրակտիկան մեկնաբանող տեքստեր, որը մշակվել է պատմական եւ բանասիրական գիտությունների ից XVIII դարում (Գ. Մայեր, Հ. Wolf, եւ այլն): Հետո նա սկսեց վերցնել ավելի համընդհանուր բնույթ: Ֆրիդրիխ Schleiermacher մշակվել է որպես ընդհանուր տեսության մեկնաբանության, եւ Վիլհելմ Dilthey - որպես հիմք գիտելիքի հումանիտար: Սակայն, եթե Schleiermacher պնդել է ավանդական քերականական եւ լեզվական մեթոդների մեկնաբանման, որ Dilthey ի hermeneutical մեթոդի, այն է, առաջին հերթին, արվեստը հասկանալու:

Քսաներորդ դարում, սկսած մեթոդի տեքստով մեկնաբանության վրա hermeneutics դարձել է փիլիսոփայության, հիմնականում պայմանավորված է է phenomenology Husserl եւ Մարտին Հայդեգերը աշխատում: Եթե Husserl առաջնային իրականություն ճանաչողության չի համարվում «ոգին» կամ «հարց» եւ «կյանք-աշխարհը», որը Հայդեգերը, օգտագործելով ուսմունքները Husserl էր այն պնդումը, որ աշխարհն այնքան կենսական նշանակություն ունի պատմության եւ մշակույթի, մեծ հաշվով, լեզվի: Ուշ ստեղծագործությունների, Հայդեգերը գրում է, որ լեզվական ձեւավորում ճակատագիրը լինելով, որ մենք չենք խոսում այդ լեզվով, բայց ավելի շուտ, - ասում է նա, մեր օգնությամբ: Շարունակելով ավանդույթը Dilthey, Հայդեգերը որոշել է, որ նման փիլիսոփայական hermeneutics: Այս hermeneutics Լեզվի, քանի որ այն դրել հետ, որի օգնությամբ, դա հնարավոր է, հասկացողությունը, որպես այդպիսին, որ, իր հերթին, հանգեցնում է «բեկման է ճշմարիտ կեցության, ապրում եւ մտածում»:

Այս ամենը որոշվում հետագա զարգացումը այնպիսի երեւույթի, ինչպես նաեւ hermeneutics: Փիլիսոփայություն, որում այն փոխակերպվում, հարց է բարձրացրել, թե ինչպես կարող է գործընթացը հասկանալու աշխարհը, մի վայր է, այս գործընթացում պատկանում է «հայտնաբերումն է ճշմարտության լինելու»: Այն էր, փայլուն կերպով կատարել է իր առաջատար մամուլի քարտուղար Հանս-Գեորգ Gadamer. Մեկնաբանելիս պատմությունն ու մարդուն, hermeneutics էր պահանջը պետք է փիլիսոփայությունը, որ բացատրում է իմաստը կյանքի, արվեստի եւ պատմության, փարված փորձը անհատին եւ հասարակությանը, եւ ավանդույթը, եւ կոտրել դրա հետ: Երբ Պողոսը Ricoeur hermeneutic դիալեկտիկան բացատրության ու փոխըմբռնման վրա արվեստի փիլիսոփայական մեկնաբանում է աշխարհի շուրջ մեզ, որովհետեւ Habermas - մեթոդը վերափոխման հասարակության համար, Gadamer - առավել ունիվերսալ փիլիսոփայությունը արդիականության.

Առավել հայտնի աշխատանքը Gadamer «Ճշմարտություն եւ մեթոդ", - իր անվանման hides նման հիմնադրույթները, թե ինչ hermeneutics: Փիլիսոփայությունը հասկանալու սահմանված են սույն աշխատանքում, ցույց է տալիս զգալի տարբերությունը մեկնաբանության միջեւ բնական եւ մաթեմատիկական գիտությունների վրա, մի կողմից, եւ սոցիալական եւ մարդու, մյուս: Տեսական հասկացությունները բնական եւ մաթեմատիկական գիտությունների հիմնված են ձեւական մեթոդաբանության հիման վրա, զորակոչի եւ նվազեցման, վարկածի եւ ստուգման ուսումնասիրության կրկնվող նախշերով. Հումանիտար նույնը գիտությունը ուղղված է որոնման ճշմարտության, եւ ոչ թե կենտրոնացած է մեթոդաբանության: Իսկ ճշմարտությունն այն է, դա ոչ մի տեսություն է, դա փաստ է կյանքի մեկ, որտեղ իրական մարդիկ են:

Օգտագործելով բառապաշարը Հայդեգերը, Gadamer տալիս է պատասխանը այն հարցին, թե ինչ հումանիտար, եւ ինչ է իրենց առանձնահատկությունը: Հսկայական դեր է դրան խաղացել է հայեցակարգի ավանդույթի. Սա նրա համար մեկն է ձեւերի մարմնի, քանի որ ոչ ոք չի կարող իմանալ, թե որեւէ բան առանց օգնությամբ իր նախորդների. Բայց ավանդույթ չի կարող գոյություն ունենալ առանց լեզվով: Այն անցել է: Ի լրումն, օգտագործելով լեզուն մարդկային փորձի ձեւակերպել, էքսպրես եւ տալ այն ձեւավորել. Ծանոթություն է նաեւ պայմանավորված է ներկայության լեզվի. Ներկայացմանը Gadamer ի hermeneutics - ի փիլիսոփայության փոխըմբռնման, այն ցույց է տալիս, որ դա բնորոշ սեփականությունն լեզվի: Բայց անորոշությունը իր հանգեցնում է նրան, որ տեքստերը պետք է մեկնաբանվի hermeneutically, որպեսզի հասկանանք, թե իրենց բոլոր զգայարաններով:

Փիլիսոփայության մեջ Gadamer, կա մեկ այլ, նույնիսկ ավելի հիմնարար աստիճան, քան լեզվի - սա մի խաղ. Այն ընկած է սիրտը խոր ուղիների մարդու եւ հնարավոր դարձնում մշակել գիտելիքներ: Բացի այդ, լեզվի եւ փոխըմբռնման, որպես այդպիսին, այն նույնպես հիմնված է խաղում: Ի վերջո, դա, ըստ Gadamer, չի բխում անհատի, եւ չի պարունակում շահը, դա անկախ ու ինքնաբավ, որպես «բանի ինքնին»: Խաղը մի իրական անձ, այն ոչ ոքի են խաղացողներին ստանալու իրենց կյանքի ընթացքում: Զարմանալի չէ, որ խաղը կոչվում է «հետաքրքիր», - նրանք իսկապես գրավել մասնակիցներին:

Այնպես որ gameplay է գեղագիտական զննում արվեստի ստեղծագործությունների, գիրք կարդալ, մի պատկերացում պատմության մեջ. «Էսթետիկ փորձը, catharsis, պատմական հետազոտությունները - ընդգծում Gadamer - խոստանում են հատուկ, զուրկ պրագմատիկ հետաքրքրության հաճույքով»

Մենք կարող ենք ասել, որ hermeneutics, փիլիսոփայությունը եւ տեսության գիտելիքների, հումանիտար, ասում է, որ հասկացողությունը, մոտենում խաղը, թույլ է տալիս Ձեզ ստանալ ավելի մոտ է ճշմարտության: Hermeneutics փորձը, ինչպես նաեւ փորձի արվեստի եւ կրոնի, հիմնված շատ դեպքերում մտավոր ինտուիցիա, ինտուիցիան. Hermeneutic ըմբռնումը արվեստի, որը ղեկավարում է ինտուիցիան, թույլ է տալիս ըմբռնել իմաստը տեքստի մեջ. Ավելին, հաշվի առնելով, որ ոչ միայն հեղինակը ցանկացել է ասել, այլեւ համատեքստը, որի տեքստը ստեղծվում, եւ որ այն կրում: Սա հնարավոր շնորհիվ կարգեր, ինչպիսիք են ընդհանուր իմաստով, անձնական փորձից, որ բացմանը ներքին տրամաբանության օգտագործման որոշակի Ռեինկառնացիա, «երկխոսություն» տեքստի հետ: Այդպիսի գիտելիքներ «ներսում» թույլ է տալիս Ձեզ է բռնեք երեւույթը հասարակության եւ մշակույթի, եւ խնդիրները մարդկային գոյության: